解讀《黃帝內經》——《上古天真論篇》

2016-05-31 09:13:36| 發布者: 都市小西| 查看: 12025| 分享: 0

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簡介: 【關于《黃帝內經》】《黃帝內經》分上、下兩部,第一部叫《素問》,它有81篇,第二步叫《靈樞》,也有81篇,合起來162篇。《素問》解答關于中醫對生命,對天和地與生命的關系的一些最基本的問題。所以《素問》是一本中醫基礎理論的書。《靈樞》是指人的氣和人的神靈溝通的那個節點、關節點、樞是關鍵。就是我們開闔門的那個門軸,它一動整個門就動。所以這個是講針灸穴位的書。二、【關于《皇帝外經》】還有就是《皇帝外經》。漢朝劉向整理的《漢書?藝文志序》里面,其中古代一集里面他就明確提到,《黃帝內經》十八卷,然后提到了《黃帝外經》有三十二卷,但是《黃帝外經》失傳了。黃帝外經》的解釋有很

一、   【關于《黃帝內經》】《黃帝內經》分上、下兩部,第一部叫《素問》,它有81篇,第二步叫《靈樞》,也有81篇,合起來162篇。《素問》解答關于中醫對生命,對天和地與生命的關系的一些最基本的問題。所以《素問》是一本中醫基礎理論的書。《靈樞》是指人的氣和人的神靈溝通的那個節點、關節點、樞是關鍵。就是我們開闔門的那個門軸,它一動整個門就動。所以這個是講針灸穴位的書。

二、【關于《皇帝外經》】還有就是《皇帝外經》。漢朝劉向整理的《漢書?藝文志序》里面,其中古代一集里面他就明確提到,《黃帝內經》十八卷,然后提到了《黃帝外經》有三十二卷,但是《黃帝外經》失傳了。黃帝外經》的解釋有很多種。古代大家寫書,經常把兩本書分成內篇和外篇,比如《莊子》有內篇、有外篇,《抱樸子》也有內篇和外篇。可能是《黃帝內經》闡述了一些中醫的理論,《黃帝外經》闡述了另一些中醫的理論,可能還是理論。因為稱為“經”的東西,它指的是道路和方向,它不是那種“論”,不是技術層面上的東西。有人講到,華佗的那些那么高超的外科技術,不是憑空掉下來,也有實測,所以有的人講《外經》是外科,包括中醫現在講這種整骨、整形。我們前一段時間剛剛去世那位雙橋老太太,羅老太太,那都是祖傳下來的那種整骨的手法,這其實也是《黃帝外經》的一部分內容。  還有,比如說華佗他臨死前寫了一本叫《青囊經》,總結他麻醉的藥方、外科的技術,相傳給獄卒,結果獄卒不接受,他只好“索火而燒之”,就把這本書燒了。燒了一部分,但是留下一部分給凍了,就是做手術部分。包括現在我們做那種給豬啊、雞啊,做閹割手術,那個手術非常精巧,瘡口小,而且感染率非常低,愈合得非常快。現在人們看來,就說中國古代的外科技術,已經達到很高的一個境界。從對經絡的認識來講,中醫說有十二正經、奇經八脈,有三百六十一個腧穴;另外,人還觀察到動物也有經絡,也有腧穴,比如說豬啊、狗啊,都有。 這些都是古代的那些很高明的巫師或者醫師,他有望氣的本領,就像扁鵲一樣。《史記》記載,扁鵲學醫學成以后能夠什么?能“盡見五臟正經”,他有一種超人的感覺能力。所以在這種感覺能力下再去扎針做手術,那就是相當高。

三、   【關于神通】萬物有靈萬物有氣。還有人現在給樹還扎針灸呢。樹病了以后,你在它的枝干或者是軀干和分支上,不同的地方,給它扎上針,然后它的病就好了,給樹也有扎針灸的。古代的人和天、地,和動物、植物都有溝通,它們有一種特殊的交流方式。就是神通,就是在神的層面上與他們溝通。我們發自內心的去體會一下,能夠感覺到,這是種感覺,可能說不出來。你看黃帝和蚩尤大戰的時候,其中黃帝取勝的一個關鍵原因,黃帝有一支特種部隊。熊羆虎豹。所以他能夠驅動這樣一支動物部隊跟敵人作戰,這就說明他起碼跟這些動物有交流。

四、【關于神與仙】《封神演義》書名有點錯誤,應該叫“封仙演義”。神不是仙,我們經常說神仙、神仙,神不是仙,神是一種無形的存在,就是我們講的那個“玄”的層次。仙是人,仙是具體的人。所以封神演義封的都是仙。它是以道家,也是個鼻祖,姜子牙姜尚為封仙的主要人物,然后把這些各色人等,具有這種特異功能的人排了一下隊。

五、【關于特異功能】孔子評論那個易牙,就是一個好廚師的時候,他說,他把兩條河里邊的水混在一塊兒,就讓他品,他能完全準確無誤的告訴你哪杯水是哪條河的,這也是特異功能。我們現在都把特異功能神話了,好象是有點玄,不大存在,其實這就是特異功能。古代人們認識中醫的方法離不開這種與生俱來的(功能),其實每個人都有,我們只不過被一些后天的東西給蒙蔽掉了,這是人的真性情,蒙蔽掉了,只不過有些人還保存著。所以你看《黃帝內經》第一章講上古天真論,所謂天真者,就是還沒有來得及受污染、受蒙蔽的人的那個狀態。現在人提的有機的東西還是停留在物質層面上,“物質”就是唯物主義那個物質。我們認識到的有機的概念要比它要復雜的多。你就說你沒受一點污染,沒受過化肥,沒這個沒那個,但是,你是在大棚里長的,你得到那個天地之氣就不對,那都是邪氣。【關于天地之氣】什么叫天地之氣,春生、夏長、秋收、冬藏,這就是天地之氣。你非要搭一個大棚,然后把那些東西種在里面,長出來的還是那個形,還是那個樣,但是吃起來沒有那個味兒,這叫沒有得天地之氣,這種氣就是邪氣。所以很多人說吃東西還分析里面含多少什么氨基酸,脂肪,含這種礦物質。中醫看到的是更懸的東西。就是它背后的能量,以及,你光有能量也不行,這個能量往哪個方向走。能量的方向。說你開個車,我開個車,咱倆都奔廣東,你往北開,我往南開,這就是方向。你肯定能量比我足,但是你方向錯了,我們說那個神就亂了。所以中醫講順應天地之氣的話,它講的是這個東西。

六、【關于偽科學和偽真理】《黃帝內經》在《素問》這本是有81篇的,在中國的所有醫典里面,最重要的一本書是《黃帝內經》,《黃帝內經》里面排在第一篇的文章,居然叫“上古天真論”。足可見,這個“上古天真論”是多么多么重要。首先說“上古天真”的意思。我們剛才提了一點,說道家是講究道法自然,認為老天自然賦予你的能量或者是能力,是最高超的。所以自然的反義詞你想一下是什么?就是人為。所以說我們說做作,北京話叫“作”。這個人加上一個為,合起來一個字兒。就是偽。中醫就是偽科學,中醫就不是科學。中醫是另外一門認識自然的學問。不怕中醫是偽科學,就怕科學是偽真理。為什么提到這個偽呢,真的反義詞就是偽。我們說天真,天,自然賦予你的那種能力。在這種能力面前,你還是謙卑一些,不要把你的人為“作”出來的那種東西,凌駕于那種自然之上。就是不加任何雕飾的東西,不加任何人為粉飾雕琢的東西。另外這個上古,從道家來講,他認為今不如昔。就是說從這個道法自然角度來講,時代越進步,人為的東西越多、越高級,離那種天真越遠。而追求這種天真的唯一的辦法不是在現在世界上去找,而是返璞歸真,回到遠古的時代。那會兒的人們是最接近自然,最天真的。所以社會進步的另外一種表述就是距離自然越來越遠的一個過程。人的本性越來越被壓抑,越來越被傷害。異化的結果就是人活得越來越痛苦,越來越不自然。

七、【上古天真論得出的結論】第一篇上古天真論我們得出這么一個結論,人想回歸到自己自然純樸的本性就要做兩件事兒,一個是盡可能的親近自然,第二個,盡可能的回歸傳統。或者倒過來也行,叫親近傳統,回歸自然。

八、 【原文】上古天真論篇第一昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。乃問于天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者。時世異耶人將失之耶?岐伯對曰:上古之人?其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆于生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆謂之虛邪賊風避之有時,恬惔虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖,不懼于物,故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也。帝曰:人年老而無子者,材力盡邪?將天數然也?岐伯曰:女子七歲腎氣盛,齒更發長。二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子。三七腎氣平均,故真牙生而長極。四七筋骨盛,發長極,身體盛壯。五七陽明脈衰,面始焦,發始墮。六七三陽脈衰于上,面皆焦,發始白。七七任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。丈夫八歲腎氣實,發長齒更。二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子。三八腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極。四八筋骨隆盛,肌肉滿壯。五八腎氣衰,發墮齒槁。六八陽氣衰竭于上,面焦,發鬢頒白。七八肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極。八八則齒發去。腎者主水,受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛,乃能瀉。今五臟皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣,故發鬢白,身體重,行步不正,而無子耳。帝曰:有其年已老,而有子者:何也?岐伯曰:此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有余也。此雖有子,男子不過盡八八,女子不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。帝曰:夫道者年皆百歲,能有子乎?岐伯曰:夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也。黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。中古之時,有至人者,淳德全道,和于陰陽,調于四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八遠之外,此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。其次有圣人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲于世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞形于事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古合同于道,亦可使益壽而有極時。【詮釋】1、“昔在黃帝”。是對黃帝一生生平的一個總結。我們現在怎么用現代語言去詮釋《黃帝內經》,我個人認為,詮釋不了。你想學習《黃帝內經》,你就去學古漢語,你去理解古文的每一字的意思,然后你就能跟古人溝通了。你把這些東西翻譯成大白話來講,最后,就好像拿中國話來翻譯那個外國詩,或者把中國詩翻譯成外國話一樣,沒味,沒有神韻。2、 “生而神靈”,是講這個人生下來就不一樣,所謂“黃帝生而神靈”,他生下來就有天賦的與天地溝通的本領。什么叫“神靈”?我們先說什么叫“神靈” ? 什么叫“神”?【關于“心”、“神”、“靈”、“巫】有這么一個故事,也是禪宗的一個故事,它講的風動,幡動。兩個小和尚在討論,看那個旗幡在飄,一個小和尚說:“哎,幡在動。” 另外一個小和尚說:“不是幡在動,是風在動,是風吹幡動。” 然后你是第三個小和尚,我問你:“誰讓幡動?”誰讓風動?是地球自轉產生了風。誰讓地球轉?太陽。誰讓太陽發光?銀河,宇宙,再往根上倒,倒,倒,誰讓宇宙動?最后和尚的老師就出來了,說,心動。什么叫“心”? 心就是神。中國古代文化你記住,“心”和“神”是同義詞。所以說,我們說的這些物質,還有它的運動,推到它的基點,推到它的原點,也就是“零”。那個“零”,我們給它個名字,西方人叫“God”,叫“造物主”,我們叫什么?我們叫“神”。你查一下《說文解字》,“神,引申萬物者。”所以它右邊是一個“申”字。天地萬物都是從那兒過來的,引申萬物者,他們都說我們中國是無神論,我說我們中國人是有神的,中國原來就叫“神州”,是神眷顧的地方,中國人不是沒娘的孩子,可是,我們中國人都把神給忘了。神,是創造萬物的那個靈,神是天,靈是人。你看繁體字“靈”字怎么寫?上面一個“雨”,中間三個“口”,底下一個“巫”, “靈” ,想起來了嗎?這個“巫”,就是我們現在鄙視的那個“巫婆”、“神漢”的“巫”。我告訴你,“巫”,是中國古代最高智慧分子。每一個民族都是這樣的。可沒有一個民族像中國人一樣把自己的最高智慧分子踩在現在的腳底下,一說起“巫”來都帶一種惡毒、貶義的詞在說“巫”。 請問:什么叫“巫”?“巫”的上邊一橫代表“天”,下邊一橫代表“地”,中間是溝通天地的,這邊這人代表活人,那邊那人代表死人,它是溝通天地人鬼的那個靈媒,那個媒介,這叫“巫”。再問一個問題,巫是男的?女的?能夠跟天地鬼神溝通的人,絕對不是一個人為意識很強的人,而是一個很感性的人,很有第六感的人。真正的巫,都是女的,一說巫,都是女的。男巫,男人后來慢慢也開始有這種本事,男巫叫“覡”,就是一個“巫”字邊,底下一個“見習”的“習”,所有的男巫都是跟女人學出來的。這種人是有這種特殊本領的人。當一個巫,通過三個口念咒語去祈求下雨,而雨真正下來的時候,這個狀態就叫“靈”,我們說:“哎呀,真靈!” “靈驗!”這個叫“靈”。“生而神靈”,就是說,黃帝一生下來,雖然他是一個男的,但是他有與天地鬼神溝通的本領,這叫“生而神靈”,我們說小孩子生下來聰明不聰明,機靈不機靈,也有這里面的成分在。但是,他(黃帝)這個聰明是個大聰明,不是小聰明。這就是我們講的是“慧”不是“智”。【 關于“智”和“慧”的區別。】“智”和“慧”區別很大,但現在人都不講這個區別。但是,我告訴你兩個成語就知道它這個區別,有句話叫“急中生智”,“慧”怎么說?“靜極生慧”。一個是著急上火時候迸發的靈感,一個是在極度安靜無欲無求狀態下迸發出來的東西,兩個完全不一樣。“智”不帶心,“智”不動心,不動神,“智”是知日,“知日”是講,“智”是研究看得見摸得著的東西,就像一個明晃晃大太陽掛在那兒,咱們在討論它,除非你是瞎子,長眼睛人都能看見,就是說肉眼凡胎的人都可以討論的學問,叫“智”。而那個“慧”,首先它帶心,只要帶心的東西都通神。而且,它上邊是兩個“豐富”的“豐”,這兩個“豐”意味著極大豐富、不可想象的內容,沒有窮盡的。中間的像“回歸”的“歸”字半邊的,它是一種哲學,拐彎的東西,就像我們講“樂極生悲”,“否極泰來”,它到時候會拐彎的,而不是像研究“智”的學問,1+1=2,2+2=4,無窮,無窮無盡,但是研究到“慧”就告訴你,多了不好,太強勢了也不好。守拙挺好,抱樸守拙挺好,你要是按“智”那個學問就覺得這是一個“傻帽”,按“慧”的學問來講,哎,高人。3、“弱而能言”這個“言”,不是隨便胡說八道,不是小孩子咿呀學語。我們做人,儒家講,立德、立言、立功,三立,古人起名字,不是《道德經》就是《四書五經》,馬三立,就是這個三立,立德、立言、立功。我這個意思是說,既然儒家把立言當成一個人生的一大任務來做,所以是說這個“言”不是胡說八道,也不是隨便說話,聊天,而是能夠出口成章,講出一些非常經典的話來。我們中醫講,古代很多的書是不著文字的,叫口傳心授的,而這種口傳心授傳出來的東西,都是現在落實到《黃帝內經》中的那些被我們看成是經典的文字的東西。所以說他“弱”,是說“弱冠”,“弱冠”是指二十歲以前,他在二十歲以前,都已經能夠出口成章,說出一些很經典的話來,這叫“弱而能言”。4、“幼而徇齊”“幼而徇齊”,我們有一句話叫“循規蹈矩”,還有一句話叫“見賢思齊”,你光“生而神靈”還不夠,你還需要什么?拜師學藝。所以,“幼而徇齊”,是說他自幼跟了很多的名師,得到他們的灌頂、提攜、言傳身教、耳提面命,這是他求學的一個過程。所以,《黃帝內經》始終貫穿著黃帝問于歧伯曰,這歧伯就是天師,天子的老師,這是他的一個重要的領路人。5、“長而敦敏”什么叫“敦”,什么叫“敏”?“敦” 我們經常說一個詞叫“胖墩”,“門墩”,“敦”是指下盤特別穩的人。要讀《黃帝內經》的話,首先要練一些道家的一些功法,比如說要站樁要靜坐。道家站樁有一個基本的要求,叫“氣沉丹田”,“虛其心,實其腑”,“離中虛,坎中滿”。離是心,心火,坎是腎,就是我們講的丹田,它要把人保持一個什么樣狀態呢?下邊很重,就像不倒翁似的,有生根,丹田是充滿的。當丹田充滿的時候,有虛就有實,虛的地方,我們講“虛其心”。 現在人是坎中虛,把自己的腎精全流失掉了,腎是虛的,搞得自己心火蒸騰得特別厲害,心火特別旺。所以真正養生的人是要“離中虛”,心很虛,虛心,實腑,腎精很足。所以“敦敏”,是說心、腎兩個的狀態。“敦”是腎精很足,“敏”,當心很虛的時候感覺就非常的敏銳,這種狀態下容易出慧,這叫“長而敦敏”。 古人講虛心,虛心,不僅僅是說我們平常要保持低調,或裝低調,其實虛心有很重要的物質基礎,有生理基礎的。我始終認為,成佛也好,悟道也好,性高潮也好,都有生理基礎的。經絡不通,生理基礎不具備的話,達不到那個狀態,那個狀態出不來。【關于虛心】從中醫的角度講,虛心是指什么?中醫講,虛心,是講,心不被蒙蔽。有種病態叫什么?痰迷心竅。或者叫“精蟲上腦”,這都是心不虛了。腦梗,腦萎縮,心肌梗塞,都是不虛心的表現。包括抑郁癥,抑郁癥不僅是瘀血而且它還寒心,心寒肢冷。心本身是火,它被冰凍了。 除了溫度不夠,氣血不足以外,還有邪氣進來,所以這些人要自殘自殺。“長而敦敏”是說,虛其心,實其腑。現代人是虛其腑,實其心,豬油蒙心。所以我們常常看到一些人滿臉的暗瘡,其實不是上火,用中醫的話來說,是虛火上揚,實際上火都在上面,下面都沒有了,所以好的中醫治療暗瘡都不是用溫涼的藥,用熱藥,這是身體大智慧。6、“成而登天”“成而登天”講的故事是,黃帝在統一天下以后,自己到山上修行,后來天上下來一條龍,把他帶到天宮了,還有一幫跟他修煉的人攀龍附鳳,扯著龍尾巴龍的鱗角也跟著走了。這是道家修行的一個境界,修行到一定程度可以出神入化,可以魂魄離體。【道家的四種境界】《黃帝內經》也講了,修煉道家有四個境界,叫“真至圣賢”。我們經常說的圣人,好像高得不得了,在道家其實排名第三,算不上什么,真正的道家最高境界叫真人。這種真人,能游行于天地之間,視聽于八達之外。【孔子的真實地位】孔子是圣人,他的弟子叫七十二賢人。儒家的鼻祖孔子在道家的觀點來看,他只是一個圣人,是生活在世俗中間的一個比較高的人。真正的道家講的,孫思邈,是一個真人,孫真人,還有那個邱處機。北京白云觀,邱真人,在中國古代真人是一個非常高的境界。:天子還是個人。修到真人的話可以魂魄離體,游行于天地之間,就是在時空中穿梭。【關于成功】每個人對成功的理解不一樣。道家的成功還是叫返璞歸真。它把那些苛罰自己,雕琢自己的那些東西都看成是一種及其兇殘的東西,它以保存自己的純真的天性為一種追求的目標。所以《莊子》一本書整個講的都是道家譏的儒家的一本書。孔子帶學生,看見一個老頭在打井,抱著一桶水澆地,孔子學生問老頭,“你怎么不弄個水車呢?一車水又省勁,效果又好。” 結果人家就說,“你是孔子的學生吧?” 你動了這種機巧之心,你就失去了你那種純樸天然的本性,你耍的是小聰明,所以,道家是反對這種機巧營技,這種花哨人為的東西。你看我們小時候學《勸學篇》,荀子,荀子是孔子孫子的學生,他講的是儒家的那一套。他講什么呢?“假舟楫者,非能水也,而絕江河。” 是說能劃船的人呢,你善于利用船啊,你學會這個技巧,你雖然不會游泳,你就可以航行很遠。這是儒家的思想。道家是說,你要是老是去想,利用這種機巧的東西,物質的東西,而不去發揮你的本性的話,你貌似得到了成功,其實你是個大失敗。【養生關鍵的一句話】一句話:“現在的人需要的不多,想要的多。”【中國的傳統文化和現代文明發展的矛盾】整個中國的傳統文化和現代文明發展出來的邏輯體系,有極大的需要互相兼容的部分,說白了,就是有極大的矛盾的部分。如果你想健康養生的話,要識別出誰在煽你的情,誰讓你欲火焚身。很多人在大病快死的時候,或者鋃鐺入獄的時候,才知道自己追求的東西是那么的奇怪,那么的不切實際,但是,就很奇怪,當時我為什么熱血沸騰地在追求那些東西,這是一種病態。

十一、【原文】“乃問于天師曰,余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰。”

十二、【詮釋】【關于神靈】黃帝離我們相當于四千五百年左右,在黃帝那個時候,他又問他的老師,在他那個年代在問上古。這個上古其實就是我們現在說的三黃五帝的開始,伏羲、女媧的時代。按南懷瑾先生解釋說,中國的文化從盤古開天地開始,那是很深遠的。我們現在都學西方的歷史,必須要實證,考古拿出實證來證明。所以他說這個上古就是我們道家理想中的生活狀態,最自然純樸的那個狀態,那狀態是什么呢?你想想,人能夠在地球上生存靠的是什么?人沒有虎豹的爪牙之力,沒有兔子、羊、鹿的奔跑之快,沒有蟑螂的繁殖能力。人靠什么能生存下來?憑什么?憑什么你就成了萬物之靈?在你發明了武器弓箭彈藥之前,你還是個人,你靠什么生存?靠的就是我們講的生而神靈,它有一種與天地溝通的本領,它有一種對將來災害的預知,這是通神的。人得天地之全氣,所以通神通靈,動物草木得天地之偏氣,它是部分通靈。所以,人為什么在母系社會女性領導天下的時候,那會兒人是靠體力干活的,是不是?需要狩獵、需要耕種,為什么女人當頭?應該選一個膀大腰圓,肌肉發達的男人當頭啊。為什么選一個女人當頭?領導這個氏族部落的人她是一個與天地溝通的人,能預測。比如說,汶川要地震了,這個女巫就說“咱們走吧!離開這兒。” 她有這種能力,而其它的動物沒有這個能力,然后就“嘩”埋進去了。所以我們講這種“生而神靈”,黃帝都生而神靈了,他還懷著無比欽敬羨慕的這種心情問他的老師歧伯,天師。【關于歧伯】歧伯,我考證,他是在現在巫山西陵峽一帶一個部落的大巫師。【皇帝的老婆】黃帝娶了嫘祖,四川人,養蠶的那個鼻祖,他們這個部落通婚合并以后,他把人家西陵氏部落的天師請到了中原做了他的老師。【關于巫山】你到巫峽去看看,那兒還有古代的觀星臺。巫山,為什么叫巫山?為什么叫巫峽?那都是古代大巫聚集的地方。1、余聞上古之人我聽說以前古代的人。2、春秋皆度百歲春秋指人的一生,是說人可以活到一百歲。【“動”和“作”的區別】他問他的天師,“余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰。” 也就是說,上古那個年代,人活到一百歲了動作還沒有衰退衰減衰弱。我們先講一下“動”和“作”,“動”是“動”,“作”是“作”,不一樣。動是什么意思呢?繁體字的“動” 這樣寫,左邊是一個重力的“重”,右邊是一個“發力”  的“力”, “動 ”。這個重其實和我們的腳后跟有關系,我們管腳后跟叫“踵”。 道家叫“踵息”,腳后跟還會呼吸。所謂“動”是指腳后跟發力,所謂“作”,一個單立人加一個“乍”,它指動手,人的五指乍開,叫“作”,所以,“動手動腳”, 就叫“動作”,動手叫作,動腳叫動。3、“動作不衰”我們有一句話,“人老先老腿”。為什么?就是人氣血不夠了,為了心腦臟腑的需要,犧牲它的末梢,人的腿腳開始不靈便了,手也不靈巧了。可是,上古之人活到一百歲,腿腳、手一點兒都沒有衰弱的跡象,就叫“動作不衰”。 蜥蜴,遇到危險的時候,先“啪”尾巴斷了。人到氣血不足,需要保全自己的時候,先犧牲自己的肢體。現代西醫,西方人在健身房里健身很蠢的,都是鍛煉四肢,不鍛煉內臟的。他們在健體,美名其曰“健身”。 身和體不一樣,身是身軀軀干,體是四體不勤,四肢。所以,“動作不衰” 指的是他們的手和腿腳都很靈便,腿腳和手都靈便的原因在于他的身軀也是健康的,氣血充足的。    

十三、【原文】“今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?人將失之耶?”

十四、【詮釋】1、        今時之人現在的人。2、        年半百而動作皆衰者年半百,五十歲不到,動作皆衰。腿也走不動路了,邁不開腿了,手也是捏不了精細的東西,捏不住了,動作皆衰了,3、        時世異耶這是因為時代變化造成的呢4、        人將失之耶還是人失之耶?失之耶?失之是什么?失道,人違背了自然變化的規律,或者是,人沒有掌握自然變化的規律呢?這是黃帝的問題。顯然他已經知道,肯定是人已經違背了規律。十五、原文“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,”十六、詮釋1、        其知道者【知”和“道”】“知”和“道”,動賓詞組,不是說,知道知道,就是這個道。所謂道,我們就簡單把他說成自然變化的規律。你順著這個規律走,你想順著這個規律走的前提是知道的,自然界變化規律是不以人的一直為轉移的。可是,我們現在人都是一拍腦門把自己的那種臆想妄想,按照自己的臆想妄想去做,而這種臆想妄想往往是違背自然界變化規律的。所以,上古的人,“其知道者”,那些知道天地自然變化規律的人呢,首先他知道。2、法于陰陽了解了這個變化規律,他怎么去做呢?道是天道,法是人立的法。從道家傳承來講,我們強調四個字,道、法、術、器。道是天道,法是人定的,你怎么跟著天道去做,有善法,有惡法,你違背天道的那個法就是惡法。術是技術層面上的操作,器是指有形的物質,或者有形的工具。工欲善其事,必先利其器。比如說,舉一個例子,我們說,道法術器你玩玄,一點不玄。比如說,我們要去廣州,開車去,你開你的奧迪,我開一奧拓。這是什么差別?道法術器上什么差別?咱倆誰先到廣州?那應該是奧迪的吧?不一定。要看方向對不對。就好像咱們當年跟日本鬼子打仗一樣,跟國民黨打仗。人家全副美械,我們小米加步槍,誰贏?不在器上,有比器更重要的事情。第二層次是叫術。你開個奧迪,你是個新手,駕駛技術極次;我開的奧拓,可我是個老司機,我不往溝里開,誰先到?奧拓可能就先到了。但是我問題又來了,你又開個奧迪,駕駛技術又比我好,我開的是奧拓,駕駛技術很爛,誰先到?還不一定。第三個層面,法,就是你取的方法。你比如說,我們開的車本來就是用來走路的,你非要在水上走,你開著很好的車,駕駛技術很好,你走的是國道,二級公路,我開的是高速公路,叫取法。那誰先到?那就又不一定了,是吧?那話說回來了,你又開著奧迪,你駕駛技術很好,你又上著高速公路,你先到嗎?最后一個問題,更重要的問題,最關鍵的是,道。知道有個成語叫“南轅北轍”嗎?你老人家開的是奧迪,駕駛技術又好,走的又是高速公路,可是你往莫斯科那個方向開了,咱倆誰先到廣州?我開個奧拓,我技術也爛,我走的是羊腸小道,可是我的方向是對的。我們現在人關注的都是這些物質技術條件上的事情,沒有人關心道,沒有人關心那個大方向。這就是中醫養生為什么好的原因,它可能技術含量很低,高精科技層次不高,但是它方向是對的。我們現在很多人開著奔馳往溝里走,技術越高,結果離那個健康的方向越遠。所以,我看到很多人在孜孜以求,心里面覺得很遺憾。【關于陰陽】當我們說道很玄很虛空的時候,歧伯老師就說了,你取法陰陽啊,陰陽的變化是看得見啊,什么叫陰陽?簡單來講,晝夜就是陰陽,白天是陽,晚上是陰。男女是陰陽,四季是陰陽。你想法于陰陽,你不知道的話,你可以跟著老天給你的這些明示的這些現象去做啊,日出而作,日落而息,對不對?我們現在怎么呢?逆于陰陽,白天睡覺,包括四季,我們講,春生、夏長、秋收、冬藏。《黃帝內經》第二章就是講《四氣調神大論》,告訴你,人怎么順著天地四季變化的去調養自己的身體。【關于冬泳】可我們夏長到冬天本來應該收斂閉藏,好多人冬泳。一說,與天斗、與地斗。你知道多少人因為冬泳死掉?你知道多少人學冬泳以后病得很慘?這些人都不敢上電視對著鏡頭說“我多年不感冒了。” 這些人都是被違反自然的規律傷害了。冬天也有常青的樹,松柏,你要搞清楚你是不是松柏,你再去冬泳。你要不是松柏,你還是好好地披著棉猴兒悠著點。所以這些這些法于陰陽說起來很玄,其實很簡單,我們經常說“祝你好運”,你順應天地的運勢的變化走,你就能交好運,你非跟它強著來你就要倒霉,你就要背運。3、“和于術數”就是你在通過這種計算把萬物歸為陰陽的時候,你去調和它,一定要根據自己的本性去選擇自己的職業。【關于“數”的陰陽】數,帶有這個占卜,《易經》,基本上來講,這是一種預測未來的一種本事,通過打卦,這種計算,去找一些適合不適合做的事情。比如說,中醫把數字分為陰陽,奇數為陽,1、3、5、7、9,偶數為陰。另外,你把這個一個點、三個點、五個點擺開以后,它是一個銳角,三,進攻性的方陣。你把四擺那兒,八擺那兒,四平八穩,是個防御型的。所以這就分成陰陽。天地變化的陰陽你是可見的,這些數字變化陰陽,你要是陽氣特別旺,你選個陰數,這叫和。你這個陽氣不足呢,你選個陽數。這叫“和于術數”【關于數字“8”】。你看現在人都選八,跟廣東人說是發,我告訴你,8是個很陰的數,一般人鎮不住,你看繁體字八怎么寫?一個提手邊,一個“別” 分手,拜拜。所以8是個分手數,很多人占了很多的八,就是妻離子散,選的數不對。所以2008呀,是一個大家要堅強面對的一年。【關于數字“9”】包括那個九,9是陽氣極旺的一個數,古代只有皇帝能有,一般人別用它。“和于術數”是什么意思?就是你在通過這種計算把萬物歸為陰陽的時候,你去調和它,如果自己的氣啊勢啊鎮不住的時候,有些數字你要慎選。所以,我建議,普通人,3、4、5都挺好,這種極陰極陽的數都不要選。你如果你是具有雄才大略,你能做大事你就去選這些數。3、4、5適合普通百姓,可是很多人就討厭這個4。四平八穩,4是一個堅定的防御數,比較穩。【關于“術”】另外,這個“術”,古代講職業,選擇你做什么樣的職業謀生。孟子說過一句話叫“術不可不慎。” 就是說,選擇職業一定要慎重。為什么呢?因為一個職業對一個人的身心健康的影響特別大。我們在中學學方苞寫的《獄中雜記》的時候,他寫那個獄吏的黑暗,對人性的摧殘,最后他想起孟子說的這句話來。其實,孟子說這句話的原意是這么說的,他說,“矢人唯恐不傷人,函人唯恐傷人。” 就是說,做弓箭的人,他整天想著要把箭頭磨得特別尖,生怕這個箭做得不好,不能把人殺死,所以他整天想的都是害人。可是,那個做盾牌、盔甲的人呢,整天就想怎么把盔甲做得特別厚,把人保護特別好,這種職業把他造就出一種慈愛關愛之心。所以,你選擇這兩個職業,最后結果完全不一樣。后來他講“巫匠亦然”,“巫”指醫生,醫生生怕自己技術不好,不能把人搶救過來。可那些“匠”,指做棺材的人,他整天盼著,怎么還不死人?多死幾個人我多賣些棺材。所以,你看,一個發的慈悲心,一個是發的什么心?惡毒之心。所以,這種“術”對人的身心,對人的本性影響是在是太大了,所以叫“和于術數”,古人講,要慎重地選擇職業。古代為什么把人的職業分成九流?上九流、中九流、下九流,他分職業不像我們現在,誰掙得多,誰就紅。他分的是什么?誰做的職業對人心的,他說的話做的事不違心的,這個職業最高。“和于術數”,一定要根據自己的本性去選擇自己的職業,否則的話,你會活得很慘。【道和理的區別】道,看不見摸不著,需要用心去悟。理,可以看見摸著,它是一個玉字邊,古代雕刻玉石的時候,他要順著玉石的紋路去治玉,玉石流露出來的紋路就是理。順著紋路治玉就省力,這叫理。所以道和理不一樣。【原文】食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆于生樂,起居無節,故半百而衰也。【解釋】【食飲有節】【節】 人碰到好吃好喝的或者美妙的、美麗的人和事的東西本能的想多吃多占,這種本能叫縱欲。這種欲不加控制只能是撐死、喝死、累死。中醫道家有一理論叫“取中”,就是不提倡縱欲,也不提倡禁欲,它的取中叫“節欲”。【節】有節制、有節奏。食飲有節,吃飯喝水要有節制有節奏。如何量化呢?比如喝水,現代科學家提倡每天要多喝水,人一感冒就讓人多喝水,這種結果不但治不好病,而且很大的傷害了病人。任何東西多了過了都要出問題。道家有一理論叫“物無美惡,過則為災”。任何東西沒有好與壞,一過了哪個量,超過了你的消化能力的那個量,它就會造成災難。人的身體要比人本身聰明,健康的人知道什么時候該吃該喝,渴了就喝,不渴不喝。不渴喝水就是傷害身體,更不要說每天喝8公斤水了,自己還覺的是在排毒呢,這是嚴重的在傷腎,造成腎虛的原因。因為水是陰寒的東西,喝多了有些人就長了一臉的水斑,所以多喝水不一定是好事。農村人晚上下工后,給干了一天活的牲口飲水,把井水倒進水槽里讓牲口喝之前,要往水槽里撒一把草,牲口一喝水,水就嗆鼻孔,牲口就要抬頭打個響鼻把草噴出去,這就強制它食飲有節,有節奏、有節制一口一口的喝,這樣喝水第二天牲口就不會得病。如果不撒草,那牲口和現在人一樣,沒有節制的一頓猛喝,一熱一冷,第二天就得病,老百姓把這種病叫“炸了肺”。現在連牲口都受不了的事人卻在天天干,打完藍球出了一身的汗,一瓶冷飲咕嘟咕嘟的灌,冰鎮啤酒、冰鎮飲料的廣告都是這樣做的。連農民都明白的東西,我們這些有知識的人卻不明白,所以很多人鼻炎哮喘就是食飲不節造成的,沒有節奏、節制喝出來的。黃帝內經講“形寒飲冷則傷肺”,就是說身體喝冷飲受涼,這個冷飲是零度左右,喝到胃里,胃要把這個冷飲加熱到人的正常體溫(37度),這要消耗你的能量,這個“冷水袋”會傷害到心和肺。很多人的病都是這些不經意的小事得的,卻伴隨了自己一輩子。很多人到美國帶了兩三年就得花粉癥,就是美國到處都喝冰水,喝不到熱水,就把自己的胃搞壞了。有人問了那美國人喝冰水為什么就沒事呢?美國人喝冰水得了很多奇奇怪怪的病,胖子(奇胖)多。在美國吃飯,所有的飯店第一件事就是給你上來一杯冰水,為什么讓你喝冰水,這是商業利益唆使的,吃飯之前喝冰水,喝完后使腸胃沒感覺,把你的腸胃給麻木了,你再吃飯,吃多少都沒感覺,飯多難吃你也沒感覺,所以美國人就吃成這種奇胖。人一般吃到七八分飽就有感覺了,打個嗝就不吃了,但是你一喝冰水這種感覺就沒有了。所以美國的飯店老板就可以多掙錢。這就是美國吃飯喝冰水的陰謀,商業利益。另外美國是工業化生產,豬肉沒有豬肉味,蔬菜沒有蔬菜味,芹菜長得很粗,沒味。這種豬和菜叫有形無器,有這個形態,沒有內涵沒有那個能量。“飲”古人還指飲茶、飲酒。特別是飲酒,喝多了去做愛,就是前面講的“醉以入房”,這也是在食飲無節中表現出來的。飲茶,都知道喝茶好,不知道自己的體質,因為茶有寒熱的區分,體質是熱的,你喝熱茶,這樣你的身體就受不了,相反,你的體質是涼性的,你在喝涼茶,你就會的病的。所以做什么都要講合適,世界上就沒有什么好藥,只有貴藥,對你的癥,治你的病才能叫好藥。在貴的藥對你不合適就不是好藥。食飲有節是我們生活中最普通天天要碰到的事情,這個問題不解決好,就會鬧出病來,按時吃飯指的是健康人,健康人的生物鐘和天地是同步的。所以他會在早上7:00——9:00的時候吃早餐(這個時候是胃經工作的時間,人是會感到餓的)。到了午時,心經工作的時候,人又會感到饑餓,他會吃午飯。到了晚上7:00——9:00的時候,心包經工作的時候,他又會感到饑餓,吃晚飯。這是健康人的表現,健康的人按點吃飯。那么亞健康、不健康的人他到點不饑不餓。(【饑與餓的區別】饑,是胃腸空了。餓,是人想吃東西了。一個是主觀的,一個是客觀的。)他的腸胃既不空人本身也不餓,比如早上不吃早飯,可能是昨晚吃得多了、睡得晚了,昨天吃的東西更本就沒有消化,胃腸里是滿滿當當的,這個時候再去吃早飯,雞蛋牛奶這些陰寒的東西在吃上一肚子,就等于吃毒藥。所以對于亞健康、不健康的人不餓就不要吃飯,有饑餓感了在吃飯。食飲有節,就是自己生物鐘的變化要順應天地生物鐘的變化。要觀察自己饑餓的程度。“節欲”第一個表現是有節制,就是我們常說的吃七八分飽,人進化到現在比動物優秀的一個方面是:把一個事情做到一定程度的時候就剎車了,不走極端。但現在的人很難說。為什么吃飯要留七八分飽呢?我們的胃是個肌肉,它是有彈性的,年輕的時候彈性好,吃多少都能給你消化掉,歲數大了,血氣小了,彈性弱了,胃動力不足,吃多了就不好消化。“節欲”第二個表現就是節奏,有些人吃飯狼吞虎咽,這些人心火比較強、欲望比較大,躁動不寧,欲火焚身,這樣吃飯沒有節奏,會得病的。吃飯要吃的慢,嚼的細,不說會,不生氣。【起居有常】【有常】 是一種固定不變的變化的東西。它又是固定不變又是變化的,這好像很矛盾,其實不矛盾。“有常”的反義詞是“無常”,人死了叫無常,人活著叫有常。起居有常,就是他因該有固定的起居的生活規律。為什么要有固定呢?因為天地陰陽的變化是有規律的,比如說晝夜,他是有規律的,10月22日是冬至,冬至的概念是晝短夜長,所以人就因該多睡覺。這就是《黃帝內經》所講的“早睡晚起,必戴日光。”這就要求你的變化規律要符合太陽的變化規律,要跟著太陽走。如果你不這樣做,非要冬練三九,跑步冬泳,如果你身體底子不錯的話,你還能扛得住,你要是身體有問題再去鍛煉你就會出現一些類似心梗、猝死之類的病。所以人要起居有常,這個“常”就是讓人有規律,這個規律是符合人的四季變化規律的,如果你順因這個規律,你就有運氣了,我們經常說祝你好運,有好運氣,這個運氣是誰給你帶來的,這個運氣就是天地運化過程中有個節奏有個規律。你跟著天地運化的規律走,你就走運了,你要逆著它,你就會走背運,你就會倒霉。可是你看看我們現在很多人都是晝夜顛倒,不走天地之運。春生夏長秋收冬藏就是天地變化的規律,你順著他走,就走了天地之運。夏天吹空調,冬天練三九就不會走運的,而且要走反運。南方很多城市沒有冬天人怎樣去找他的變化規律呢?他有雨季和旱季,這就是陰陽的變化,比如廣州沒有冬天,缺少了冬藏,人總是出于一種開泄狀態,要損失大量的陰精和陰液,是需要補充的。所以廣州人香港人都在煲湯,天天再滋陰,如果不這樣滋陰,人就受不了,精力就跟不上。所以很多長壽的人都是在一些偏寒的地方.因為它有一個收藏閉斂的階段。而赤道附近的人就不一樣,第一,早熟。第二,早衰。你在廣州就吃廣州的飯,人就沒事,你要是在廣州吃四川的譚魚頭嗓子就會腫,這是喝涼茶的地方,你便要吃熱的譚魚頭,人肯定就受不了。【不妄作勞】【妄】一個亡,一個女,死在女人手里就叫“妄”。【勞】是指房事的勞累。【不妄】是指心里沒有太多亢奮的欲火。【作】是“腎”,腎者作強之冠。腎是藏精化精具有生殖功能的器官。這句話講的是控制欲望,不要過多的做房事,這是養生的一個重要環節。【故能形與神俱】長壽和健康,長壽不一定健康,健康不一定長壽,有人病病歪歪活了很長時間,而有的人什么病也沒有一下子就死了,養生是要即長壽有健康。形與神俱,這句話我們經常用,我們看一幅畫,說這幅畫形似或著說那幅畫神似,所以中醫判斷人死的標準不是象西醫那樣心不跳了,腦死亡了就宣布這個人死亡了,中醫是以這個人有沒有神,來判斷這個人是否死亡,這個人可能還可以吃、喝、做事,但他已經死了,中醫叫這種人為行尸走肉,因為元神已離開了他的身體。中醫認為我們的身體是元神寄居的旅館,你把元神去伺候舒服了,他就會在你這多住幾天,反之他就離你而去。你就會活得很痛苦,有的人就會自殺自殘,原因就是神不想在你這呆了。形與神俱就是說身體和神相處的非常融洽,這些人就是以后要死也是非常安詳的離去,得的是善終,預知時日,無疾而終,早幾天就知道自己要去了,幾天前就不吃飯把自己洗得干干凈凈走人。不像現在的人死之前痛苦得要命,非要安樂死。【而盡終其天年】終:竟,盡。天年:指自然的壽數。過完應有的壽數。指壽長而善終。【天年】,天賦于你活的壽命,是120歲。【壽】,古代有特定的含義,60歲一個甲子叫“壽”。60歲就是一個壽,我們經常說60大壽,就是從這來的。60歲之前死掉都叫夭折。我們以前認為小孩死了才叫夭折,那是不對的。“壽”和“夭”是反義詞,60歲以后叫壽,而“天年”是兩個甲子就是120歲。60歲叫壽,80歲叫中壽,80以后去世,孫子輩都要帶紅的叫喜喪,百歲叫長壽,120歲叫天年。而盡終其天年,是說老天爺給你設定的年齡是120歲,但現在人為什么活不了那么長,下面羅列了很多劣跡,而古代人能盡終其天年。【度百歲乃去】活一百多歲不是病病歪歪的,而且是動作不衰的盡其天年。不是打著吊針、輸著液、插著呼吸管躺在床上活120歲,那叫行尸走肉,只有壽命,沒有質。【今時之人不然也】今時,指現在。不然也,卻不是這樣。今時之人不然也:現在的人(只有以下行為的人)卻不是這樣的。【以酒為漿】“漿”,指水,喝酒像喝水一樣。只是針對上面說的“食飲有節”,喝酒沒節制,這是他夭折的原因。【以妄為常】“妄”,是指做愛太多,死在女人手里,最后引申為不切實際虛妄的幻想,我母親給我說過一句話說,現在的人需要的不多,想要的太多。這個想要的太多,就是虛火,就是妄想,你有妄想不可怕,可怕的是你把這種妄想當作了本來就應該的,當成了正常的東西。以妄為常,把不切實際虛妄的幻想,當成了正常的應該得到的東西。【醉以入房】因為喝酒像喝水,醉了以后乘著酒勁去做愛,因為沒有知覺,就等于打開你的水龍頭流失你的腎精。按照中醫理論這種情況對人體傷害最大。而且在這種情況下生出的孩子全是呆傻癡迷。陶淵明和李白的子孫全是呆傻弱智。【以欲竭其精,以耗散其真】這樣做愛和亢奮,可是要把你的精氣神給透支光了。腎精是我們煉精化氣元氣的更本,沒有腎精,元氣自然就耗散掉了。【不知持滿,不時御神】我們在這之前說了“敦敏”,是精氣腎氣很充足,“持滿”是養護我們的腎精,就像一個容器,包裹了我們所有的精氣精液。不時御神,御神,是我們講的四季晝夜的變化,天上有天神,他有個變化規律,人身上有人神,天人合一就是人的神跟著天的神步調一致的走.這個走是按時間的變化規律走,24小時的變化規律,四季的變化規律,你按這個規律走你會很省勁。這叫按時御神,如果你不按這個規律走,你會很費勁,這叫不時御神,白天睡覺晚上工作消耗能量就大,就叫不時御神。【務快其心】現在的人追求的是“玩的就是心跳”什么刺激、什么動心、什么動神就玩什么,這種追求的結果就是縱欲,這個動心動神的過程是在消耗你的腎精。有一種方法,不追求心跳加快,仍然覺得很愉快,就是靜坐、站樁、悟道的感覺。現在的人靜不下來,只好靠吸毒喝酒務快其心。【逆于生樂】不符合我們這種養生之道所產生的快樂。我們將順因自然,不要反著來。【起居無節,故半百而衰也】因為以上的種種起居無節的行為,所以不到50歲就就衰竭了。上古之人也有這樣以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心的,我們現在教導人,要告訴大家人是能活120歲的,這是老天賦予每個人的壽命,而且這個120歲不是枯燥無味的,又可以抽煙,又可以喝酒,又可以做愛還健康長壽,這就是道家所說的食飲有節,起居有常,不妄作勞的養生術。【原文】“夫上古圣人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬澹虛無,真氣從之,”二、【詮釋】1、皆謂之:所有稱之為。2、虛邪賊風【虛邪】“虛”的反義詞是“實”,“實邪”,什么叫“虛”呢?我們先看一下“實”,我們平常說一些話叫“眼見為實”,就是凡是你能肉眼看到的東西都叫“實”。這種“實邪”包括我們的物質層面,包括我們用顯微鏡能看到的細菌和病毒,它是有形有質的,這些都叫“實邪”。而“虛邪”是形而上的東西,它是一種物質之上推動物質運動的一種能量,包括含有一種信息,所以,這種“虛邪”跟這種天地變化有關系。比如,我們老百姓經常說的,“上火了”,“著涼了”,“火”是什么?是一種能量,“著涼”,寒氣,也是一種能量,它并不以物質的形式存在,但是它同樣能傷害你。所以,中醫把這種外面對人身體影響的六種原因叫“六淫”, “淫”是過分的意思。我們講“風”,“寒”,“暑”,“濕”,“燥”,“火”,這是一種“虛邪”,因為你看不見它。很多人說:“我能看見風。”你看不見風。你看見的是空氣流動帶動的塵埃。或者是凝結在空氣里面的水蒸氣,你能看到,這叫“風邪”。“風”,“寒”,“暑”,“濕”,“燥”,“火”,這都是“虛邪”。我們還可以這樣理解這個事情,比如說,有人說,你長得實在是太英俊了,那我當時就當受到了“虛邪”,它也不是物質,但是我肯定內心產生了一種快樂,這就是“虛邪”。 我們經常說一句話“良言”,就是“惡語傷人六月寒,良言一句三冬暖。” 這其實對人的身心都會產生影響,那么他說的這句“良言一句”和“惡語傷人”,這也是“虛邪”。所以,我們應該認識到,在物質層面之上還有一些東西的存在,這就是中醫和現在某些學科的一些區別。所謂“邪”,我們指相對人的正氣而言,就是說,你活著,作為你個體的人,你的身上存在一股正氣,孟子講要“養吾浩然之正氣”。它有它的波長振動頻率,所有跟它這種波長振動頻率不協調不一致的,這都叫“邪氣”。或者跟它的方向,你本來想往東走,但是另外一種力量想把你往別的方向引,這就叫“邪”。我們應該把這種無形的,會使我們的思維情感產生錯誤方向的或者錯誤力量的這些東西,應該意識到它的存在。。。。。。這個說中醫科學不科學,本身這個命題叫偽命題。我們講的外因叫“六淫”,內在的病因我們叫“七情”,就是“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”。所有能引起你情緒波動的這種能量或者是信息,這也叫“邪氣”。讓你大喜,讓你大悲,讓你大怒,或者讓你大驚、大恐,這都是“虛邪”。所以《黃帝內經》說,這種“虛邪”后面接著一句話叫“避之有時”,你不要迎著去上,你要躲它。【賊風】“賊風”它是相當于,這個“賊”,我們講是偷偷摸摸的,不是正大光明、堂而皇之的,春風拂面,春面不寒楊柳風,這是正經的風,它不會對人帶來傷害。怕的是什么?比如說,人睡著了,小偷偷東西都是趁你熟睡,趁你不注意的時候,他突然進來了。所謂的“賊風”,就是說,當人精神或是意識放松的時候,這時候刮起的那個風,對人傷害是最大的。就是說,我們身體本身就有一股保衛自己身體的力量,或者叫能量,我們叫衛氣,這個“衛”是“保衛”的“衛”。可是人在睡著的時候,這個衛氣就收斂到體內,這時候人就要蓋衣服蓋被子,但是有些人喜歡蹬被子,或者夏天的時候喜歡開著窗子開著空調睡,這時候吹來的風,在你衛氣虛弱,你失去防守的情況下,對你傷害是最大的。所以,有些人,小孩子蹬被子,第二天就流鼻涕感冒,很多人就是疲勞以后,再一吹上風,就容易出現面癱,所以這種風,在人不注意的情況下侵害你的風叫“賊風”。3、避之有時這個“虛邪“呢,古代講五運六氣,它是通過一套計算方法計算出來,在什么時候哪種“風”,“寒”,“暑”,“濕”,“燥”,“火”,哪種能量會變得突然增強,對人的影響就大。所以我們經常會算,初之氣,二之氣,三之氣,從大寒以后開始算,就預測一下,這時候你要計算,這叫“有時”。最起碼我們應該根據四季的變化去知道,春天多風,春天的風是往上走;而秋天的風具有肅殺之氣,秋風掃落葉;夏天多暑多熱,而秋天多燥,而冬天多寒。你要根據時令的變化,去避在那種季節下盛行的那種“邪氣”。另外就是說“賊風”我們要避,不是說正面應對,或者是要征服自然、改造自然,不要迎著“賊風”去。我們知道騎摩托車人容易得關節炎,但你記住,他得關節炎絕對不是在冬天得的。因為冬天他知道,穿個皮褲啊棉褲啊護膝把自己包裹很嚴,他往往是在夏天,人的腠理開放的時候他騎著摩托車兜風,這時候(風)就進去了,這種人得這個病就是對“賊風”沒避,而且,他人為地制造“賊風”。還有,比如說我們在廚房炒菜,本來熱火朝天、汗流浹背,然后突然想起冰箱里有個菜沒拿出來,一開冰箱一伸手,就那么一下,“賊風”就進去了,“虛邪”就進去了,很多人得病就是這么落下的。夏天開空調,這種“賊風”都是人造“賊風”。我們這是叫“引狼入室”,把賊召喚到自己家里。夏天本來是腠理開放,應該多出汗,然后宣泄皮膚,流露真情的時候,結果我們就把自己落在一個溫度特別低的房間里,所以這就落病。空調是導致現代人很多的本來不應該在夏天得病的主要原因。避之有時。第一要避之,第二要有時,按照時間段,比如說,我們剛才講了“賊風”容易在你晚上睡覺的時候,那即便是在你午休睡覺的時候你也不應該開個電扇或吹個空調。老年人,為什么老中風,面癱,往往是中午睡覺的時候,覺得挺熱開個風扇的結果。我總是勸我的病人睡覺時候要拔座機關手機,這種在熟睡的時候突然驚醒是最傷神的,這種“賊”,這種“虛邪”更厲害。可是很多人說,我們公司24小時要我待機,讓我不許關機,那就是為了工作而舍命,沒辦法。4、恬澹虛無【“恬”】“恬”字它是一個豎心旁,帶一個舌頭,它本來“拿舌頭舔傷口”那個“舔”是同根同源的,本意是什么?就是說,動物受傷以后,包括人受傷以后,就會下意識不由自主拿舌頭去舔那個傷口,而事實證明,唾液中含有很多的這種促進傷口愈合的酶或是其他的物質,所以,這種“恬”是一種自我療傷自我寬慰,最后達到自得其樂的一種能力。我們現在很多人已經不會“恬”了,不“恬”了,很多人在內疚、自責、自卑,這些人就需要“恬不知恥”。他本來沒干什么壞事兒,但是他就覺得自個兒對不起這個對不起那個,其實他就是,傷口敞開著,沒法愈合。所以,我們現在要強調這個“恬”,“恬”,說白了,就是一種自我寬慰,自我療傷,最后要自得其樂的這么一種能力。你看小孩子,他玩一種咱們覺得什么都沒意思,他玩得就那么認真那么投入那么高興;你看一些老小孩,他退休以后,就著迷于自己收藏一點咱們看來不起眼破破爛爛的東西,他玩得也很高興,你看他那個自得其樂的樣子,那就叫“恬”。我們現在必須得掙多少錢當多大官才會高興,已經不“恬”了。身體的療傷和心靈的療傷同樣重要。【澹】這是說一種平平淡淡,沒有太高的過強的欲望。【虛】我們講到“虛邪賊風”時講到“虛”,上面兒還講了一個黃帝“長而敦敏”,我說“敦敏”叫什么?“離中虛,坎中滿”,腎精要足,這時候你才能達到一種形而上的那種神和思的那種敏銳,所以這種“虛無”,佛家講“心無掛礙”,就是“菩提本無樹,明鏡亦非臺,身本無一物,何處染塵埃。”就是人的本心,天賦你的本心,是不附著這些不應該注滿了這些污濁的東西。你要保持這種虛空的狀態的話,你的精神是得到了極大的自由,你如果被“豬油蒙心”,或者是被一些東西堵著、悶著、壓著的時候,你活得很痛苦,你也很累。中醫講人的身體感受和心理感受是同一性的,經常我們聽人說,這兩天被人氣了之后心里老是堵得慌,表面上看是被一句話氣的,它真的會產生像被油抹著堵著的真實的身體感覺。把一種無形的能量通過有形的物質來表達了出來,岳飛講“怒發沖冠”,這個“怒”是一種無形的能量,但是它會把人的頭發支棱起來,支棱起來,頭發居然把你戴的那個帽子又給頂起來。所以,這個“虛”我們就講的是讓自己的心靈精神(得到)最大的自由。【無】就是說,人活一輩子追求個啥?人經常問“我從哪里來,要到哪里去?”道家講“人從哪里來?”“無中生有”。人,世界的本源來自于那個“無”,我們如果活一輩子能體會到那個境界,真正地體悟到那個狀態,接近于佛家講的成佛,就悟到了自己的本心,所以這個“虛無”是我們活一輩子應該追求的一種境界和狀態。所以說“恬澹虛無”,四個層次不一樣,首先你要學會,“人在江湖飄,誰能不挨刀。”挨完刀以后,別找別人去撫慰你,自個兒“恬”了,把它療好了,然后呢把自己追求的那種名利啊錢財的欲望放得淡一些,夠吃夠喝就得了,然后呢,有吃有喝狀態下追求什么呢?讓自己的內心變得更加敏銳豐富。變成“虛心”的人,最后去悟到那個極樂的那“無”的那個世界,這一輩子就沒白活。這個“恬澹虛無”是四種不同的逐級而上的境界。大家要保持“恬澹虛無”,它不是一個詞,你還得一步一步來,你得先“恬”了,然后才能“澹”,“澹”了以后才能“虛”,“虛”了以后才能“無”。我們說人有了一顆破碎心的時候,他的心神是不安不定的,他不可能存在那種淡定從容的那個境界,當你把自己的心神保護得很好的時候,就好像給一個閉關的人提供了一個很好的修行條件,這時候那個人才會澹,否則他老處在一種驚恐焦慮不安的狀態,你讓他怎么“澹”?他“澹”不下來。所以“恬澹虛無”是四個境界。我們現在把錢看成命根子了,那股票跌一點跌兩點,跌一百點,對自己刺激很大,我看到很多人炒股炒出一身病,不管是股市漲的時候還是股市跌的時候,這些人都在犯病。心隨著股票的價格忽起忽落,跌宕起伏。這個成語就叫“忐忑不安”,“忐”是那個心往上提,“忑”是那個心往下掉,最后,七上八下,鬧了個結果,就心神出來了,不安了。有些太太覺得自己也是這樣,我也不用出去上班了,炒個股,是不是每天也能整個幾百塊錢,每天忐忑不安,這是有成本的。心理成本其實非常大。5、【真氣從之】我們講《上古天真論》,天真的那個“真”就是天然賦予你本來的那個面目,就是說,人在出生以后,開始呼吸,小孩子一哭然后再吃奶,這個氣,我們叫后天的谷氣,這個氣寫成什么樣?上面一個“氣”,底下一個“米”,這個叫后天之氣。但是,在父母的精子卵子結合的一瞬間,我們叫“兩精相博謂之神”,兩個細胞一結合,這時候人就有神了,而且,先天的這種神帶來的能量也就開始運動了,這時候,一個細胞分裂成兩個,兩個分裂成四個之后成為一個人形,推動他發展的這個能量就叫元氣。這就是天賦你的“真氣”。但是我們后天出生以后呢,就是先天元氣加上后天谷氣,后天之氣共同作用,去完成我們整個生命的活動。這個呢,如果你不知道保護自己的真氣的話,這個“真氣”就像是不可替代、無法再加、沒法復制的東西,用完了就完了。很多人在做的就是每天傷害自己的元氣,所以,當我們處在一種“恬澹虛無”的狀態,這時候,你先天賦予你的真氣呢,就應該能夠隨著他本來的指揮他的那個神去運作。“從之”,“之”是誰?這真氣受誰的指揮?他肯定不受你的意識指揮,你的意識可以指揮你的手動一動,腳動一動,但是問你一下,你能用意識控制一下你的心率嗎?你說:“心跳,快點兒!”“心跳,慢點兒!”或者說“胃,蠕動,趕緊消化!”或者說“大腸,趕緊蠕動,排便!”它不聽你的,這套內在臟腑的運作它是受另外一個系統控制,推動它的能量,我們叫真氣,推動真氣運動的那個我們叫元神。這就是中醫里面講的“先天之氣”。就是說,當你處于“恬澹虛無”的狀態的時候,你能夠感覺到你的真氣的運行,叫“真氣從之”。我們中醫發現的人有經絡和腧穴,都是在這種“恬澹虛無”的狀態下,這些古代的圣賢體們會出來的,然后他們把他們的感覺詳細記錄下來,這個氣怎么走,從哪兒走到哪兒,在哪兒有停留,這就是經絡腧穴的發明。就是說,這個東西是可以重復驗證的,你如果按照道家或中醫的方法去這么做,你同樣能感覺到你的元氣的運行。舉個例子,當你手劃破的時候,你突然會覺得傷口這兒有小動脈“突”“突”地跳,什么意思?是你的氣,或你的元神,把氣血送到這兒去修補它。如果你這兒劃一個口子,你啥感覺沒有,就覺得疼,然后呢,長時間這個傷口不愈合,而且還會化膿流水,這就是說,你的真氣沒從神,沒到它該去的地方。同樣,當我們的身體長出一個癌細胞或腫瘤細胞的時候,你如果真氣從之,它就會把氣血運過去把它干掉。可是,我們在瘋狂地用我們后天的意識去消耗我們的元氣,干別的事情的時候,它就顧不上了,這時候人就會得病。舉個例子,當戰士沖鋒殺敵的時候,他有可能腸子已經流出來了,但他不覺得痛,把敵人都干掉,慶祝勝利以后,他突然感到,“哎,這是什么東西,嘿,一拉,自個兒腸子”,然后才覺得疼,為什么?為什么那會兒不覺得疼?就是因為他那會兒的氣被用在另外的事情上。我的很多病人,都是在經過自己熱情旺盛,投入到一個大的工程或是項目之后,事情搞定了,然后 “嘩”身體就垮掉了。經常發生。其實他當時不是沒有病,是被他那個欲火焚身的“欲火”掩蓋住了,他處于一種“high”的狀態,他意識不到自己得病,等那個虛火一下來,就跟金融危機一樣,所有的,冰山一角底下的東西全暴露出來了,這時候他才知道病了,但是為時已晚。如果,我們能夠靜靜地守神,你會感覺到這個世界完全跟你現在用意識學的那個世界完全是不一樣的,你會體會到很多奇妙的境界。《上古天真論》后面結尾講到做人有四個境界,叫“真至圣賢。”它就告訴你,那會兒,你會有什么樣的功能,會感覺到什么。可我們現在連做一個普通的健康的人都做不到,更就體會不到那些東西。體會到的還是走火入魔,體會的是邪道。6、【精的內守】在這種“恬澹虛無,真氣從之”的狀態下,人的精和神是牢牢地守在你的身體內部的。相反的話,我們現在很多人是精神不內守,他是外露,精和神都在外露。守是把他閉藏守住,他的反義詞是往外露的。我給大家舉幾個漏精的表現,漏精的第一個表現就是遺精,男人,晚上做一個性夢,云雨一番,結果發現很快活就射精了。還有的人是叫滑精,沒有性夢,但是早上起來一看,內褲上黏黏呼呼的,知道自己又“跑馬”了。最典型的例子是《紅樓夢》里的賈瑞,看風月寶鑒,對王熙鳳有單相思,看這面,王熙鳳招他進去云雨一番,然后呢遺精一下,一看這面呢,是一個道人送給他的,一看是一個骷髏頭,意思就是說,你要是老這樣你就死了,結果他還是忍不住老看那個云雨那一面,最后就脫精而亡。這叫精不內守,精是神的物質基礎,你沒有這個養家糊口的東西,最后那個神就要跑掉了,這叫精不內守。還有人說,你就說的不就是遺精嘛,現在一些科學家說,精液里面不就幾顆蛋白質嘛,遺幾次也沒事。【關于精液中的蛋白質】這是典型的有智無慧的一幫人,他們知道精液里面是蛋白質,但他不知道,蛋白質跟蛋白質不一樣。怎么講呢,你知道鉆石是什么成分?碳。那我給你一塊石墨它也是碳。鉛筆也是碳。你向老婆求婚的時候,你送她一塊碳,你說你嫁給我,她嫁你嗎?這就是科學家犯的毛病,都是碳,為什么價值不一樣,所以說,那個蛋白質跟蛋白質是完全不一樣的,你想把碳變成鉆石你還必須高溫高壓給它賦予特別的能量。所以制造精液這一套消耗人的能量是巨大的,所以你損失它也就等于損失很多你的氣血和能量。再不濟,咱不討論理論問題,那你誰說那個科學家在這兒做個實驗,我吐幾口吐沫也有蛋白質,你射一次精,我吐十口吐沫,你射一次精,咱倆每天都來這么,看誰頂得住,實踐是檢驗真理的標準。所以這種精不內守是我們現代很多人得的最大的一個毛病。男病人女病人都有精不內。男人有精,女人也有精。女人的精表現在普通的情況下分泌陰道的潤滑液,這種潤滑液在某種程度上它有滋潤和保護陰道粘膜的作用,當然在性愛生活中它也起一種潤滑的作用。但是如果這種精流失過多,或者是有一些病毒或者霉菌、細菌的感染導致它陰道內不停地分泌這種粘液的話,她一樣在失精。就是說,過度性交的女人也會失精。就是有白帶、黃帶分泌,陰道感染久治不愈的,包括一些宮頸糜爛的人,她也在失精。這種人在臉上能不能反映出來有什么樣子呢?一般來講,沒精的人首先是眼睛沒神,再一個呢,這種人有一種表現,臉色發黑發癆,好像蒙了一層灰。她來看病的時候,好像她沒洗臉似的,我是指一種沒化妝的狀態,而且,還有一個特點就是熊貓眼,圍繞著眼睛眼圈特別得黑,這是女性的失精。還有一種女性失精,最大的問題就是早產和墮胎,如果正常的懷孕生育,這對女人和孩子都有好處,這是因為符合自然之道的。如果人為地中止妊娠,然后去做這種藥物和人工流產,這是最大的失精。我治的很多得抑郁癥的女病人,都是因為過多或者是流產不當造成的,這種也是失精。最終會傷到她們的神。但現在很多人把這不當回事,墮胎啊,做個人流藥流,根本不當回事。上午墮完胎,下午該上班該喝酒該跳舞,其實墮胎跟生育一樣,它是一種小產,這時候,人的身體是最虛弱的,就跟坐月子一樣你也得養。但很多人不養,所以就落下了病根。這是我們講極端的事情,還有很多失精呢,包括我們的體液,包括老拉肚子,喪失人體的這種體液。或者是出大汗,我們現在很多人鍛煉,以出汗為目的,出一身臭汗就覺得好,其實他們是在傷精,傷害自己的精。古代人是講,比如說兩個古代高手比武,他不是說誰把誰打死了,比武的過程中誰先出汗了,誰就輸了,這說明你的精出來了。人到快死的時候,出現一個癥狀叫“汗出如油”,就是人到快死的時候最后那點精也出來了,就完蛋了。有些老年人身體特別虛弱的時候,全身都是汗,那是很危險的。還有的人會出盜汗,就是睡著以后出一身汗,然后整個衣被都濕了,這也是流失腎精的一個表現。【“補益】當你把這些寶貴的精守在體內的時候不讓它漏,我們制止這種漏精的治療方法就叫補。我們現在理解“補”的意思和它的本意不一樣,我們現在說“你得吃點補藥”其實我們說的是“益”的意思。“補益”,“補益”,把人體比成一口鍋的話,如果這鍋破了,它在漏精,就是我剛才說的,遺精、帶下、出汗,包括流很多濃鼻涕,或者是流口水,或者是不停地出血,這些都是在漏精,我們先要用補藥把它補住。這叫補鍋,這叫“補”,補好鍋以后,再往鍋里面加水,這叫“益”,現在人說話“補”和“益”已經不分了。我們有個中藥方子叫“補中益氣湯”,它的意思是先把漏洞補住,否則,不補就往里面加,白加,“酒肉穿腸過”,加了就流走了。很多人吃了很多的補藥,比如他小便里面有蛋白或者有紅白血球,這都是在漏。我們古代人沒有顯微鏡,沒有化驗,但是他們發現了一個什么問題。第一,他們發現,有些人小便完了以后,踩上去是黏的;有些人小便完了以后,螞蟻會往那個小便上爬,后來有醫生去嘗嘗那個小便,說是甜的。這就是糖尿病,小便里面有蛋白呢它里面是混濁的,有些人的(小便)是澄清的液體,但是泡沫特別多,肉眼雖然看不見它細微的蛋白,但是能看見那個泡沫。還有的情況,肉眼就能看見他的小便就是混濁的,這都叫漏精。所以這種情況,中醫講先用補藥給他補住,然后再給他用一些益,往鍋里加水。【神的內守】剛才我們只講了一個精的內守,下面還講一個神的內守。神的內守,反義詞就是“失神”,什么叫“失神”?我們說這人“恍惚”,恍恍惚惚的,心不在焉,再嚴重點叫“失魂落魄”,老百姓說,“這人跟丟了魂似的。”這種人表現還有一個就是注意力極其不集中,沒有辦法集中精力去完成一項工作,老是那種坐臥不安,翻來覆去,睡不著覺,就是這種狀態。一會拿出手機看一下叫“焦慮”,老期待著一件事情要發生但是那個事情又沒發生。有人是叫“憂”,有人是叫“慮”,“憂”是老擔心一件壞事要發生,“慮”是老期待一個好事要發生。都沒發生。他本來應該把心神收在體內,結果他叫“志發于四野”,全發在外面,惦記這個人或惦記那個事,這種人就叫“神不守舍”。所以“精神內守”的反義詞叫“魂不守舍”,或者叫“失魂落魄”,嚴重點叫“魂飛魄散”,身體在這兒,心思不在這兒。兩個眼睛直勾勾的。那是一種失神,病態的美。任何一個社會總有一種畸形的病態的發展,當這種病態的人多了以后就會形成一種文化,形成一種圈子,而當這種病態人又是有錢人的話他就會引導一種潮流。這個眼神迷離,現在人們發現,當一個人瞳孔微微散大,當我們看到一個令自己驚喜動心的人或事的時候,瞳孔會不由自主的擴大,眼前一亮,但是有些人本來對這件事情沒有感覺沒有觸動,他的瞳孔不會大也不會亮,但是,他要向對方表現一次我對你很著迷,他沒有那種狀態,charming, 他怎么樣呢,他點散瞳劑,讓別人看起來有一種迷離渙散的美的狀態。這種人,我看到的現代社會這種“神憚散而不藏”的人,太多了,不是為自己人活著為一些莫名其妙的事活著的人太多了,這都是屬于一種精神病的狀態。你能做到精神內守的話,首先,你有積累,倉庫里面有糧,第二,你的神在你的體內,外面有點風吹草動,神的反應就很快,什么病毒,細菌,虛邪賊風,它馬上就把它趕出去了。所以下面有一句話叫“病安從來?”你怎么可能得病呢?【原文】是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。【志】一個意思是指對過去的記憶。如日記。縣志是指記載這個縣的風土人情。中醫的五行理論講腎主志,就是說腎有影響記憶力的作用。比如小孩子記憶力是最好的,是因為他的腎氣最足,小時候背得如石上刻的,所以中醫都講奶子功,就是在很小的時候背《湯頭歌》….“志”另一個意思是對將來的圖謀。我們經常說這個人有遠大的志向。所以“志”是過去和將來的事,不是指當下。【志閑】是指把過去的事放下來,也不去想將來的志向事。要活在當下。《黃帝內經》說的志閑,就是說要想獲得愉快,舒服,就把過去的事和將來的打算都放下,好好活在當下。比如:做飯的時候就認真做,放多少調料,多少菜,多少肉都認真地去做。吃飯的時候,認真的吃,吃飯不生氣,不說話吃飯等等。就是聚精會神做好手上正在做的事,一心不二用,而且要用愉快享受的心情來做當下手上正在做的事。【少欲】就是“澹”。對待欲望,要平平淡淡,人是有七情六欲的,道家不講縱欲,也不講禁欲。而講節欲。這個“節”是在“縱”和“禁”之間。不多也不少,是剛好的意思。但是現在的人放縱自己的性欲、食欲、貪欲。。。最后傷掉、毀掉自己。【心安而不懼】【安】“安”字面上看,是“家”里放個“女人”,就是有家有女人,這就叫安。以前人們選城市、選部落都選在三面環山,一面有出口的地方,這樣的地方就很安全,就叫安。所以我們很多城市以“安”命名的很多,如:西安、長安、臨安。【心安】我們的心神要有一個庇護的場所,這個場所就叫心安。保護心神這個東西的功臣中醫叫心包。心包負責守衛心神的安全。如果一個人心包損壞了,外邪就會長驅直入。心神寄居在心包里,心包保護好了心神,人就沒有不怕任何東西,這叫“不懼”。這時候的人處在一種身心健康的狀態。中醫叫心包又叫心主,是指肉質跳動的心,是能看得見摸得著的東西,寄居在里面精神層面上的東西,我們叫神。漢字帶豎心旁的、心字底的字都是指人的精神意志,思想活動。所以中國人講的心,不是肉質的心,(肉質的心叫心胞)。【神在人身體哪個部位】在我身體胸腔正中,具體在神封、神藏、靈虛這三個穴的地方。所以我們在碰到危險人的時候,會用雙手保護在胸前,保護心神不受傷害。碰到自己的親人我們會張開雙臂擁抱對方。這就是造物主給人們下意識的動作。當你挺身而出,要獻出自己的生命的時候,你需要把自己的胸膛挺起來。當你需要保護自己修養自己的時候,就要含胸拔背。道家很多功法在練習的時候,都要把后背挺起來,把胸含進去,這樣顯得很謙卑,實際上是在保護自己的心神。現在很多人喜歡抬頭挺胸,覺得這樣很好看,但這樣自己的心神很不舒服。如果心神不安沒有守在里面,出來的話,這個人就會莫名其妙的驚恐,就會怕見陌生人,見到陌生人就臉紅心跳出汗,很多患焦慮癥、抑郁癥的病人不敢到人多的地方,還有的人一回家就要開燈,把門窗緊緊關掉。因為這些人的心神已出來,所以他就感覺到外面對他的影響和刺激。所以很多抑郁癥的病人總在說:“我要走。”你問他去哪,他說不知道。他反正要離開這。【形勞而不倦】1、【厭和倦的區別】【形】:指我們的肉體,包括四肢。當我們的肉體工作、用力的時候不要讓他超過極限。(極限的表現就是抽筋)。【勞】:勞的繁體字上面是兩個火,意思是白天叫日出而作,晚上叫日落而息,如果你晚上你還要加班,不日落而息那就叫“勞”。(形勞,一般指做愛)。【厭】:是過分、過滿溢出來了。不滿意。【倦】:人的肌肉痙攣卷起來就叫倦。這句話的意思就是說:晚上的工作(做愛)不要過度,不要累得抽筋。而現在的人做愛過度后,不去休息,而是吃壯陽藥,繼續干,再去“勞”。摧殘自己的身體。【氣從以順】講氣從以順,我們以前講過“真氣從之”,在“真氣從之”的情況下,你的氣血是順著天賦的道路在走。如果逆著會出現什么情況,舉例:吃的東西往下咽是按著胃、小腸、大腸這樣的路線行走,這叫順,如果氣不順,第一,吃東西噎的很,咽不下去,第二,吃進去打嗝,要不就吐出來。這叫逆。中醫叫倒倉。還有很多人拉不出屎,這也叫逆。女孩子來例假本來是從下走,而從鼻子流血,出現倒經,這叫氣血逆亂。手腳冰涼叫鬼手,是氣血到不了神經末梢。這也叫氣血逆亂。手腳冰涼的人原因有兩種,第一不健,第二,不康。不健是指氣血不足,沒有力氣。不康是指氣血的道路不通。氣從以順就是說,第一要有氣,第二氣是順著經絡的方向在走。【各從其欲】這是道家理想的生活境界,是各從其欲,而不是大家追求的共同的欲望。因為每一個健康的人有他天賦不同的身體,有他不同的氣血,他有他發自內心的想法,如果你從了他,他就活得很開心很快樂。如果你壓得他一肚子的邪氣邪火,氣血又不通,他就會產生一種病態的欲望,你這時滿足他那就錯了。我們講的各從其欲是有前提的,這個前提是志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順。是在這種前提下滿足他的欲望。【皆得所愿】所有發出的心愿得到滿足。這就是最理想的生活。我們現在很多人的說教多是以:“我為你好。”然后把自己的欲望強加于別人,這種“己所欲”或者“己所不欲”,施不施予人都不重要,關鍵你站的角度錯了,你是站在你所“欲”的立場上,你怎么不問問別人想要什么,最后搞得雙方多很痛苦。“各從其欲”的“欲”是沒有心字旁的,是身體的一種本能的需要,我們講“七情六欲”, 七情:喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。 六欲是什么?吃、喝、溫、飽、安、危。是人六種最基本的需求,六欲是身體發出的信號,和動不動心是沒關系的,安危(就是趨利避害),我們本能的要找一個安全的地方居住,但是“安”久了就會思“危”,現在很多人生活安逸慣了,他就要找刺激,蹦極、看恐怖片、喝酒、找性伙伴等等,追求刺激追求危險這就是居安思危。(這是居安思危的第二種解釋)。皆得所愿,“愿”層次就高了,因為他有個心字旁,我們常說“心愿”。皆得所愿,就是在精神層面上脫離了物質的吃、喝、溫、飽、安、危層面上的東西。他是精神上的追求。普度眾生、天下為公。這種愿層次更高。他比各從其欲,皆得所愿更難。所以古人說話是很講究的是“言”。任何上層建筑都必須有一定物質基礎。【原文】故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸。這幾句話,是道家追求理想的個人生活和社會生活的一個縮寫。老子強調的是小國寡民,雞犬相聞,老死不相往來的生活境界,我們都過著自己想要的生活,不要相互干擾。我們追求的第一件事就是美其食。【故美其食】美,是主觀感覺,而不是客觀存在。就是說把我們每天吃的飯要吃美了,把物質層面的享受變成精神層面的享受,不是說我們的食物看上去多美,要吃起來很美(雖然有些東西不好吃),這種主觀感覺因地因時因人而不同,同樣一個飯昨天好吃今天就不好吃。這個美其食是人和食物合二為一所產生的效果。所以吃飯的時候要感到心靜要有好的環境,不要盯著別人碗里的菜,要專心認真吃好自己嘴里的飯。【任其服】任,是穿著隨意,服,是穿著打扮。就是說穿衣服合體隨身,要舒服,而不是給別人看的。【衣和服的區別】衣,是外衣,外衣的上身叫“衣”,下身的叫“裳”合起來我們叫衣裳。服,是內衣,外面叫衣,里面叫服。我們現在的人思維和習慣都混亂了,故意把內衣外穿的人很多,還覺得很美,一般氣弱的人,都通過這種裸露的方來達到吸引人的目的,現在的女人越穿越少,這種裸露是一種氣弱的表現。氣強的人,也就是說感染力很強的人,一般都把自己包裹得很嚴實。但他的感染力依然會表現出來。我們經常說“服藥”,這個“服”是什么意思呢?中醫最早看病,不是把藥湯灌到嘴里,是聞藥的氣味來治病。做一個香囊,放進藥掛在內衣里,低頭就能聞見里的味,再聞味的過程中就把病治好了,我們把這種治病叫服氣治病,我們經常說你服氣不服氣,是指的這種藥氣,所以“佩服”兩個字是古代治病的方法。佩是指佩玉,玉能通靈,戴個手鐲戴個玉佩能保護你的心神。“服”是指服氣,是指把藥囊掛在你的內衣里聞這個藥味,這就叫“服氣”。慢慢的最后把“吃藥”叫成了“服藥”。我們經常說你服不服,就是說你帶不帶這個香囊,聞不聞這個藥(另外一個意思就是你的內衣穿得是否舒服)。(不是認不認輸的意思)。一個人只有把內衣穿好了才能做到真正的舒服。什么是好老婆,好老婆就是一件貼身的內衣,不感覺到她的存在,但你很舒服。你要是感到內衣的存在了,你就不舒服了,就要出問題了。【樂其俗】俗,是一方水土養的那一方人生活了千百年形成的一種或幾種習慣為俗。我們常說的一句話叫入鄉隨俗,就是你到了一個地方就要符合當地的習慣做事做人,如果你要改天換地,你就要倒霉。樂其俗,就是我們要尊重我們千百年來形成的風俗習慣。比如說我們過年習俗要放炮,但從93年,北京就規定禁止放炮,禁了13年.那幾年的春節就是陰冷潮濕晦暗,沒有任何喜氣。現在恢復以后,大家都歡歡喜喜過大年,奧運我們把煙花放到了極致。我們發明了火藥不是為了打仗,而是為了做喜慶的事情。【高下不相慕】道家認為人和人沒有可比性,每個人都有它的優勢和不足。但儒家治理國家,對人就提出了一個標準,拿這個標準來衡量人,就分出了君子、小人、聰明人和笨人。這樣做就抹殺了人的天性。抹殺了人的本性,淹沒了很多人與生俱來具有的優勢。現在有很多白癡,比如說周周(白癡,音樂指揮家)他在很多領域里我們認為他是白癡,可是在音樂和數學領域里他看我們正常人就是白癡,就沒法和他比。高下不相慕,就是說人和人之間沒有高和下的區別,你就是樹立了高下的標準我也不羨慕,不嫉妒,不和你攀比。我也不會因此朝著你的目標違心做人把我改造成你。我也不會自卑覺得活得沒意思。這樣人就活得舒坦了。【其民故曰樸】做到了高下不相慕,這種狀態就是我們追求的返璞歸真。可譯成:這就是老百姓說的返璞歸真。“樸”也念“po”(破)是直的意思,四川有一種樹叫樸(破)樹,就是直直的樹,梁山好漢身掛的樸刀也是很直的刀,叫樸刀(破)。【頸和項的區別】脖子前面叫頸,后面叫項。【原文】嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼于物,故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也 。【詮釋】嗜欲不能勞其目,這句話是上古天真論第一段的總結。他總結的是什么呢?皇帝問岐伯為什么現在的人不到50動作皆衰。岐伯回答了一大串,而嗜欲不能勞其目,是這一大串的一個總結。皇帝問岐伯只關注到一個問題,就是人的壽命短(不到半百),另外,黃帝看到了肉體的衰退,岐伯不僅回答了壽命的問題而且說人活著要愉快。岐伯不僅關心到生命量的問題,而且還關心到了生命的質如果活到120歲,你的愿望實現不了,你的心情不愉快,壓抑很扭曲,這樣就是人痛不欲生。日本平均人的壽命80歲,但他的自殺率全世界最高。這個國家的人是世界上活得最長而且是最痛苦的人。所以我們要追求美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸,這種樸素樸實的生活。在總結了以上如何如何過得好以后,岐伯特意叮囑了:嗜欲不能勞其目。【欲】這個字是一個“谷”,一個“欠”。是要把缺的部分填平的,作為人就是得到想要的東西。是生理和感官的享受,而不是精神上的享受,因為這個字不帶心,餓了想吃,渴了想喝,吃飽了喝足了就想做愛,它是一種自然的生理反應,并不代表你就動情了。所以“情”和“欲”兩個字不一樣,你對一個女人動了欲,不帶表你動了情。很多女人想知道自己的男朋友或者老公對自己是有“欲”還是有“情”,那你就看他和你做完愛后,他是倒頭就睡還是繼續和你纏綿說話交流,這就是情和欲的區別。黃帝內經強調得最多的是兩個字,“神”和“欲”。和多人活得不好,很難受,是沒有很好的對付自己的欲。對于欲我們不要放縱它也不要壓抑它,和多人壓抑自己的欲望會導致自己的真理出現一種病態。欲不會被你壓住,他會從另外的渠道變態的表現出來,比如:人餓了好幾天,他會出現兩種情況,一種是饑不擇食,另一種是臆食癖,(吃土、吃自己的鼻涕等等),這都是被壓抑的欲望從另外一種變態的渠道表現出來的形式。你要壓制性的欲望,你可能就會得上戀物癖,愛上女人的乳罩、褲頭等等。這種變態的欲望,我們就叫做“嗜欲”。【嗜】是過分的喜好、特殊的喜好。比如:嗜煙、嗜酒。欲望被壓抑就會以病態的行為和病態的心理表現出來。本來欲是不動心的,但是“ 嗜欲”就動心了,就動神了。因為眼睛是心靈的窗戶,當一個人喜歡一個人時,眼巴巴直勾勾盯著這個人看著沒完,他的瞳孔會散大,這種狀態就叫“出神”。所以過分的放縱自己的欲望,眼睛就會過勞就會出神。“神”就會從我們的眼睛跑掉的。我們說的閉目養神就是這個道理。所以嗜欲不能勞其目,對現代人有特殊的意義。現在的人看電視、看電腦都屬于半瘋的狀態,出神的狀態,勞其目之后就是傷其神。所以嗜欲不能勞其目,就是不能過分的放縱自己的欲望,否則會傷害我們的眼睛最后會傷害我們的心神。【淫邪不能惑其心】【淫】本來是過分、過多的意思,如陰雨霏霏。中醫把過度的、過多的外界氣候變化叫“六淫”。風寒暑濕燥火為六淫。不是說刮風了風就是淫,它指兩方面,一個是風太大(過分、過多的大)一個是你抵抗力太差。但以后這個“淫”字專指性生活過度過多。【惑】惑的意思是不確定。可以是這個,也可以是那個。四十不惑,就是說四十歲之前他的心不定。沒定下來自我認知,沒定下來我是什么人,我天賦的使命是什么?我更適合做什么事?沒定下來娶誰,和誰結婚過一輩子。過了四十這一切就定下來了。叫四十不惑。這是一個人的身心健康到一定層次上的表現。“惑”的反義詞是“定”。泰山崩于后,麋鹿戲于前。這些引誘、不確定的東西我都不動心叫不惑。疑惑、誘惑都是讓你產生不確定的原因。“疑”是不相信,或相信它的負面。“誘”是吸引力。淫邪不能惑其心,是在經歷了“欲”的層次后上升到精神,心靈層面上的一種結果。就是說過分的、花樣百出的東西,或者是性方面誘惑已經不足以讓我動心了。曾經桑海難為水,他只有經過了很多事情,見過了很多事情,他才能放下屠刀,立地成佛。經過見過達到定的人是真定。經過大徹大悟大定后這個人就能夠達到了身心鍵康更高的層次。“惑其心”是身心不健康的表現。患得患失、瞻前顧后就是惑。經過這個階段,跳出來的人,就可能達到“定”的狀態。跳不出來的人,一輩子(80歲)可能還在那“惑’呢。【愚智賢不肖不懼于物】愚、智、賢指的三種人。社會上一般就是這三種人。【愚】愚是心思、心情陷到一個角落里出不來叫愚。想不通、想不開叫愚。【智】聰明通達的人、知道有形物質變化的人。當人的腎精和元氣能夠通達到人的七竅或者九竅,這種人就叫“智”人。聰明的“聰”指耳朵聽得很清楚,“明”是眼睛看得很清楚。這叫智。所以“愚公”的對立面是“智叟”。愚公蠢有三點:1、他不可能保證他不斷子絕孫。2、他不可能保證山不加高(喜馬拉雅山每年都在長高)。【賢】是開了“慧”人。說這個人有智無慧,指的是這個人只能研究看得見摸得著的物質,這叫“智”人。比如說西醫說中醫,拿出神存在的證據,西醫他就沒有高度的抽象思維能力。而開慧的人是有抽象思維能力的,下棋,摸得著棋子看得見棋盤才能下,而開了慧的人下棋,可以沒有棋子,沒有棋盤,下盲棋。而且一步不差,更高級別的大師一人對幾百人,一步不亂。這叫閑人。愚智賢不肖不懼于物:愚人、智人、賢人只要嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,就能達到不肖不懼于物的狀態。【不肖】肖是指相像,很像,給人畫一個肖像,就是說畫得像很像你。惟妙惟肖指的是這個人形似是惟肖,神似惟妙。所以說妙不可言。但這個肖在這不做形似來講,他是通假字,是不屑一顧的“屑”字。但這個肖是指對物質、物欲的追求不是很強烈,這叫不肖于物。【不懼】【懼】【“懼”與“怕”的區別】“懼”是有豎心旁,所以是擾了你的神了,它是一種動心的感覺。它的繁體字是“懼”,是兩個眼睛和一個鳥,它的意思是:鳥受到驚嚇刺激后落在樹上眼睛睜得大大的在四下亂看或者是目瞪口呆的那種狀態叫“懼”。受到驚喜也可能“懼”,受到驚嚇、害怕都可能懼。【“恐”與“懼”的區別】“恐”,一個鞏一個心,鞏是拿繩子捆東西,以前特指拿牛皮繩叫韋,有一個成語叫韋編三絕,以前的書都是竹簡串起來的,串竹簡的牛皮繩叫韋,那牛皮繩捆東西叫鞏,所以有“鞏固”這個詞。過去有一少數民族執行死刑,那牛皮繩浸濕了勒在人的脖子上,等牛皮繩干了,人就勒死了。“恐”就是那個心被繩子勒緊了的那個狀態。我們看恐怖電視經常感覺心被提到嗓子眼里了,還有就是有的人心梗發作瀕死的感覺。這些狀態都叫“恐”。所以“懼” 受到驚嚇刺激后眼睛睜得大大的目瞪口呆的那種狀態,而“恐”是那個心被繩子勒緊了的那個狀態,更進了一步。我們的生活離不開物,但你的心不要被物所栓住,被迷住。丟了個手機好幾天都吃不下飯,這就被物拴住了,因為物的問題影響到自己的內心,這叫肖于物,嚴重的過肖于物,最后懼于物,最后死于物。【故合于道】人的行為叫人為是偽。天地的變化叫道。所謂天人合一就是你的所作所為符合自然的變化,天人合一的境界是道家養生的最高境界。如果你按照黃帝的老師岐伯說的去做,你作為一個人就和于天道,和于天道的結果就是既長壽又健康,而且活得很愉快,又有質又有量。故合于道。我們現在連最起碼的健康狀態都達不到,談何天人合一。天人合一的狀態是非常美妙的狀態,是一種妙不可言的一種境界。天地變化氣象萬千,你的內心世界隨著變化和諧共振,天地的振動到你這,你自個就像一個收音機調到了那個波段,“嘩”一下美妙的音樂出來了,那種感覺是妙不可言的。真正開慧不是靠讀書,是腦子里固有的,你修煉到“故合于道”的程度,一下子就開了竅。六祖慧能不識字,開了竅后,天底下的什么學問都知道了。【所以能年皆度百歲而動作不衰者】【道于德的區別】道,天道,自然變化的規律。德,雙人旁,一個心字底,你用心去體會天道的變化,做的事情符合天道,你是有德之人。有德者必有所得。你得到了這種天道后,所思所想所為所做叫有德,沒得天道叫無德,違背天道做事的人叫缺德。我們現在所說的道德偏重于人定的倫理觀,而不是古人所說的道德。有道德的人一定不是一個痛苦的人,他活得很舒服和他接觸的人也很舒服。所謂犧牲我一個幸福十億人,這個人不是有道德的人,他是一個有“智”的人。一個人有沒有“智”不重要。關鍵看他有沒有“慧”。很多農村老太太沒有文化,但說出的話,極其有哲理,她可能沒智,但是她有慧。在背后說別人壞話叫“恨”,說沒有漲上工資叫“怨”。恨和怨都是不健康的心態,一個身心健康的人,他是向內求的,他不會借助外力,所以他對別人的行為沒有仇恨的感覺。他也不期望別人給他什么,他就不會失望什么,他就不會怨和恨。別人想傷害他也傷害不到,如果你受到了傷害,說明你有可以被傷害的地方,因為你有內賊所以才招來外鬼。你內心有自我仇恨、自我厭惡的因子,別人才會傷到你。美國有一個推銷員,敲開你家的門推銷菜刀的,他做得很成功,別人問他是否被別人羞辱過,他說;我曾經被人踢出來過,被別人揪住脖子扔出來過,我被人潑過臟水、被狗咬過,但我從來沒被人羞辱過。他從不把別人對他做的事當成是一種羞辱,所以他就沒被別人羞辱過,你可以在肉體上這樣那樣對我,打我、罵我、放狗咬我、但你沒有觸動我的內心,沒傷到我。這是高人。從這上看很多宗教歸宿是一致的,這叫大道相同。現在的小孩講究科學喂養,吃、穿如何如何,但最后養出來連豬都不如。一個個面黃肌瘦。過去農村老太太拉扯孩子沒有什么科學喂養,一個個都很敦實,她們實行的是“要想小孩安,三分饑與寒”,從來不塞的飽飽的,從來不裹得嚴嚴實實放到火炕上。小孩本身陽氣壯,穿多了馬上就上火。她知道饑不是餓,她從來不把孩子餓著,但絕對不讓孩子撐著,吃起八分飽。這樣帶孩子叫符合天道,又叫有德之人。我們現在好想知道了很多知識,很“智”的樣子,智者,但是無道。【德全不危】概括了我們想養生、想健康、想長壽、想生命活得又有質又有量。這就叫德全不危。德,是符合天道。了解德不全面或背道而馳叫【缺德】。不了解天道,什么都不知道叫【無德】。而缺德、無德的反義詞是【德全】。做事除了要符合天道,還要全面的掌握天道,要盡可能的全面的符合他,這樣叫【不危】。古人起名字都是從《黃帝內經》、《道德經》、《論語》中選詞。【名與字的區別】名者命也,生下來父母起得,這是你的命,你無法選擇,這叫名,姓更不能選。上學以后可以給自己起一個“字”。著你可以自己定下來。在古代只有你的長輩和父輩可以指名道姓。平輩和晚輩只能稱呼你的字,表示尊敬。劉備字玄德,你可以叫玄德先生,或劉玄德,不能叫劉備。如果叫就是罵人家。現在中國人都是有名無字。人是在變得、的,他在一個狀態下他是那個人,過了這個狀態他又是另外一個人,不能用一個字或一個名來概括他的一生。孔子說:逝者如失夫。有的人是以名聞名,有的人是以字聞名,有的人是以號聞名。所以大家不要去改名,可以給自己起一個字。過去一見面,敢問尊姓大名,這是習俗,它的背后有著莫名的能量和信息。我們一定要“樂其俗”,你還是尊崇為好,不要亂破壞。【危】是象形字,一個人站在懸崖邊上的狀態。人的生命是很脆弱的,我們生為人是多大的幸運呀,我們長這么大是多大的幸運呀,多少人因為這樣那樣死了,黃泉路上無老少呀。而我們活著。所以我們還不好好善待我們的生命、善待我們的神靈。好好養生,只有德全的人,才處于不危的境界。上古天真論分為三段,第一段,黃帝問岐伯上古之人為什么能健康長壽春秋皆度百歲而動作不衰,岐伯回答了食飲有節,起居有常,不妄作勞。。。。。美其食,任其服,樂其俗。。。從物質、精神、到生理、心理各個方面,談到了古代我們們理想當中的健康長壽的生活方式,最后總結成一句話叫“德全不危”就是說我們的所思所想所為符合自然變化規律(符合天道)你就會立于不敗之地。【原文】帝曰:人年老而無子者,材力盡邪?將天數然也?【解釋】以前講的是第一段,今天講的是第二段。它描述了男人和女人不同年齡的生理周期。人年老而無子者,材力盡邪?將天數然也?這是黃帝問的第二個問題,為什么人到了一定年齡就生不出孩子。【老】:古人規定:60歲以上才能稱“老”。【材力】:材,是物質基礎。力,是能量。有一句話叫“天生我才必有用”,這句話是近代人說的,不一定對,你有物質不一定有能量,你有汽油不點著是不會產生光和熱的。人的精子是“材”,勃起送出叫“力”,他如果是陽痿,他就是有“材”無“力”。還有人性功能很好就是沒精子,這就是有“力”無“材”。黃帝問是我的“材”沒了,還是我的“力”沒了。還是老天爺造人60歲以后就不讓造了。【中國人】【中】:指中原,中華文明的誕生是以長江和黃河中間這一塊為發源地的。叫中原,是今天河南、安徽這一塊,以此為中發展到現在所以叫中國。黃帝就出生在河南新政軒轅邱,就出生在中原地區。下面講的男女生理變化是指中原地區這一帶人種的變化。如果在赤道附近人的發育就比較早,如果在寒帶地區人的發育就比較晚。所以先把這個前提說好。【中國人】就是中原地區發源地文明孕育出來的人叫中國人。而不是changer。【原文】岐伯曰:女子七歲腎氣盛,齒更發長。二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子。【七歲】:我們現在說的歲是虛歲,按實歲就是6歲,虛歲就是7歲。娘肚子里還有一歲。我們以前講過,判斷人死人活的標準不是呼吸和心跳、腦死亡,而是你的元神在不在了。成為人的一瞬間是兩精相博,父親的精和母親的精一結合,人就誕生了,從那時起你就是人了。懷胎十月到出生那會人已經快一歲了。所以我們說的7歲是指虛歲。按實歲就是6歲。【解釋】女孩子實歲6歲(虛歲就是七歲)就出現了一個生理變化,她的腎精就變成了腎氣,腎氣推動她的生長發育,外在表現就是齒更發長,開始長牙齒和頭發了。先換牙,乳牙掉,恒牙長。發長,是指黃毛丫頭變成了黑毛丫頭。以前腎精沒有推動頭發的生長,所以是黃的,到了7歲她的腎精就變成了腎氣,腎氣推動她的頭發生長。有些人老是熬夜,他就掉頭發,就是耗掉了太多的腎精。還有到了老年后,腎精就不足了,頭發就變白了,成了鶴發童年。頭發白了、黃了、掉了都是腎精不足了。七歲以前的女孩子、八歲以前的男孩子沒有性別意識,這就是我們所說的青梅竹馬兩小無猜,一起玩得非常好,是童男童女,處于一種懵懂狀態,沒有開那個竅。為什么沒開那個竅,因為沒有腎精推動。有些兩三歲的小孩,在早上小雞雞勃起,這叫無欲,是元陽,有些成人早上也有這些現象,這些都是沒有性欲望的正常生理現象。中醫治療陽痿總會說,你們夫妻最近不要同房,病人總問那什么時候可以同房,就是連續三天早晨陰莖自然勃起就可以同房了。但是女孩子7歲以后隨著腎精推動就出現了性別意識。她就開始不愛和男孩子玩了,開始梳小辮、穿花衣和同性的女孩玩,疏遠男孩子,這是一個階段。【二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子。天癸,我們講天干地支里有人癸,人癸在五行里屬水,是天賦與你的一種物質,水,相當于我們現在說的雌激素,到十四歲這種激素開始升發、推動,表現出來有這種陰精物質的存在,另外還有生理功能的具備,經絡要通常,任脈通,太沖脈逐漸壯大,天癸至,任脈通,太沖脈盛這三個共同作用下,14歲的女孩表現出來的是來月經了。“月事以時下”是按時來(月經)。她的標準周期是28天,一個女人是否健康看她的例假準不準。女人健康首先要有天癸(是天賦與你的一種物質),沒有天癸可能就是石女,一輩子沒例假,沒有女性的第二性征。第二個更重的條件是任脈通,任脈是行走在我們腹部正中的一條經絡,它屬于奇經八脈里的。人的身體里一共有20條經絡,分兩組,一組叫十二正經,是聯系我們的臟腑,有六個屬于臟,有六個屬于俯,12正經行走的氣,叫后天之氣,孩子出生后,一哭、一吃奶,一呼吸所產生的能量叫氣,是后天之氣。人還有另外一套系統走的是先天的元氣,它是由你的腎精所化,腎精所化成元氣,在你的身體里走,它走的路線和方向和我們講的十二正經完全不一樣,它起于我們的丹田,腎精在丹田里化生,然后走到人體的體表,這一組叫奇經八脈,一共有八條,它不同于十二正經的是什么呢?“正”的反義詞是“奇”,它走的路線和方向和我們講的十二正經完全不一樣。這八條經脈最重要的是兩條經脈,叫任督二脈。奇經八脈是直接通神的,督脈屬陽,在人體的陽面,人的背面。督脈是在丹田從腎精中化出來,然后從會陰(肛門和陰道中間的一點)出來,沿著尾骨脊椎一直往頭上走,經過鼻子止于唇系帶。它還有一些分支,對男人來講督脈很重要,是陽脈,這個人腰板直不直,是否仰著頭。男人一得病,椎間盤突出,腰酸腿疼都說明督脈有問題。而對女人來講任脈更重要,這個任脈和妊娠的妊是通假字。它就指懷妊,懷抱著一個東西,女性主包容。所以任脈是從會陰上來,經過陰道,沿著腹部正中線,經過肚子,一直向上走,它的表面至于我們口唇下方,環繞嘴唇進入腦子,所以你看一個女人血氣足不足,看她的嘴唇紅不紅,如果很紅,嬌艷欲滴說明這個女人生殖功能很好,有較好的懷妊的基礎。現在女人畫口紅是假裝自己又懷孕的可能,要不就覺得這樣很美,為什么美她不知道。如果女人嘴唇干裂蒼白,最起碼說明這個女人生殖系統有問題,任脈不同。任脈通氣血足,具備懷孕的條件。第三個太沖脈也是腎精所化,它是從會陰出來沿著任脈兩側往上走,是沿著腎經的路線在走,走的是一條線,走到胸口著散布于胸中,所以這個沖脈和女人的例假、乳腺有關系。沖脈氣血足例假準、乳房大,第二性特征發育良好。在望走環繞口唇,男人氣血足不來例假所以長胡子,女人的沖脈弱(閉經)氣血不足·也長胡子。所以三個條件,第一,要有天癸,第二,任脈是通的(不同精氣上不到腦子去),第三,沖脈盛。沖脈是像波浪一樣,女人的例假也像波浪一樣,28天一個周期,波浪一推,血就下來啦。下來后,波浪就退掉了。所以沖脈來了女人脾氣就大,來例假乳房疼乳房脹沖脈的作用。自行車運動對人最大的傷害就是對睪丸的傷害,就和太監一樣,沒胡子,沖脈斷了。沖脈盛的男人都是聯璧胡子。那么不正常的病理表現是什么呢?有的孩子出身后乳牙長得慢,說話慢,走路慢、脖子發軟、頭大。中醫把這種先天發育不良叫五遲五軟,現在醫學叫弱智。生理心理都發育不良。這種孩子腎氣不盛。有腎精但轉化不了腎氣。現在女孩子來例假有兩個現象,一個是早熟,一個是來得晚。在過去營養不良的年代,是晚來,又得到18、20歲才來。現在的社會營養過剩,亂加藥物,亂加激素,所以來的早,而且第二性征開始發育。我的一個病人小孩8歲來例假,來啦就調不會去了。我們大學同學聚會,都帶著自己的孩子來,只有一個孩子有小姑娘的樣子,說話很文靜,身材發育,一舉一動都是小孩子樣,其他孩子都跟小大人似的,沒孩子樣。我就開始研究這個問題,這個小女孩子家里很有錢,家里給孩子吃的東西都是從農村里采購的,雞鴨魚肉、蛋、菜主食都沒有污染,沒有上化肥的真正的綠色食品。飲食對人的發育影響特大,再加上影視媒體的“色”的宣傳,本來青梅竹馬兩小無猜,催化了小孩發育。另外就是城市的光污染。小孩子白天歡蹦亂跳,晚上8、9點就困了,就要睡了。這是正常的生理變化周期。但是現在,電燈、電視改變了這一切。孩子也不睡了,影響了正常的生理變化周期。人們為給母雞排卵,在雞舍里點個大燈泡,人為的制造光照時間,使雞身體感覺是白天,給身體一個錯誤的信號達到催熟的目的。腎精提前啟動,腎氣提前推動。早熟的人必定早衰。早熟會影響到他以后的智的發育。人的腎精就那么點,提前發育了生育的功能,那么啟智開慧的功能就弱一些。所以這對孩子將來一身都會有影響。另外一個問題,你注意到了沒有,農村的孩子比較自然一些,他就不受城市飲食、電、和光的污染。發育就比較正常。現在吃的喝的、看得、聽得,以致晚上睡著了那些光波、電磁波對人的影響,使人早熟,早早就把腎精透支了。【原文】【三七腎氣平均,故真牙生而長極】腎氣剛開始是推動你的生殖功能發育,這是自然造人的一個安排,等你發育成熟以后就開始繁衍你的后代,造人的主甚至可以犧牲你而繁衍你的后代。在動物界,螳螂交配后,公螳螂就被母螳螂吃掉了,這是為了繁衍你后代的需要。腎氣發展你生殖功能后還剩下的就勻給你的其他器官生長發育。這叫【平均】,它的表現是第一【真牙】生,就是智齒。女孩子到了21歲就長智齒,有的人幾十歲了都不長智齒,那是腎氣不足。【長極】這個人的個子長到頭了,21歲以后再不長個了。其他還有幾個“長極”,乳房多大就多大,以后就不長了。女孩子在21歲以前就因該學學養生,通通任脈,促進太沖脈,促進自己的乳房發育,過了21歲乳房就不可能再長大了。所以【長極】就是身高、乳房、骨盆這三樣長到頭了。中國古代挑女人做媳婦要找“豐乳肥臀”的女人,就是考慮能不能生養的問題。豐乳就是以后喂奶不發愁,肥臀就是骨盆寬生孩子不會難產。因為古代生育技術落后,稍微來個橫生、倒產的,本來孩子頭朝下生出來,結果屁股胳膊先出來,容易出問題。按照中醫養生的觀點,女孩14歲來例假了,女孩子就可以嫁人了,就是可以懷孕了,但是我們說這個人到21歲生理發育才到了極限,所以14歲理論上講它可以生育了,但從養生的觀點上講,應該把自己的腎精不是去繁衍后代,而是平均到自己的身體里面。讓自己生理發育得非常好。所以21歲是女人最美麗的時候,最性感的時候,最適合結婚的時候,這個時候的女孩子不用涂脂抹風是最健康,最有魅力的時候。21歲到28歲是女人適合結婚的年齡。母肥子壯對女人孩子都非常好。但現在很多女人21歲、28歲還在考研讀博士,非常難為她們。我們講“各從其欲,皆得所愿。”但人們瘋狂的壓制自己本身的本能(該結婚不結婚,該生孩子不生)為了一種莫名其妙后天灌輸的思想去奮斗,奮斗到最后也達到了目的,但是發現自己活得很不快樂,這就是我們現在社會的一大悲哀。如果碰到14歲不長智齒、不來例假,或早或晚,乳房也不發育,這種情況怎么辦?還是從那三條入手,天癸至,任脈通,太沖脈盛。人的奇經八脈起源都在丹田,所以婦科病都在小肚子上,丹田的意思是發紅發熱,人的健康首先根要健康,小肚子一定要是熱熱的,可是現在有些女孩子說來例假是倒霉了,明天要上形體課、要游泳,今天晚上拿一盆冰水把腳泡進去,第二天就不來例假了,她還挺高興,結果那個寒氣從腳的肝脾腎的經脈到了子宮和卵巢,寒氣全聚在哪,以后就極度的痛經,血要出來出不來,有的人干脆就沒反應,從此以后閉經。閉經后女人不像女人,開始長胡子,人為的制造疾病,人為的破壞生理周期。還有女孩子傷自己的月經就是做人流,刮宮就傷到自己丹田之氣。所以明白了女性的周期,這是天道,你就應該做一些有德的事情,對應天道的變化,一個女人丹田如果是熱的話,這個女人的第二性征就會發育得很好,臉色就非常好看。【原文】【四七筋骨堅,發長極,身體盛壯。】這個女孩子到二十一歲就不再長高了,她的腎精腎氣,仍然往高處走,她這些能量呢,不是去增加高度而是在不斷的充實內在組織和器官,表現出來的是筋骨壯。筋是我們講的是肌鍵,就是附著連接在肌肉和骨頭的那個筋。它表現出來的就是有力量有彈性,能夠反復伸縮,它表現出來的病態就是我們一扭脖子格楞格楞,身上老有那種條縮狀的東西,僵化了,纖維化的東西。筋骨盛,盛呢我們講的是主骨身隨,這時候人的骨胳發育非常好,沒有什么現在人講的鈣流失,它表現出來的是骨頭堅硬,另外它有韌性,而不是脆的這叫做筋骨盛,古代中國人講束發,繼發不是剃頭的,為什么這樣講呢,古人講的身體發膚受之父母。不可輕棄,不要輕易毀傷,我們講的是一個人要有一個健全的身體,所謂全呢,自然附著于你的所有東西它長的都有用,不象現在我們認識不到他的用處,然后就干些蠢事,一生下來,把闌尾就給切了,給拉了,扁條體給拉了,一說膽囊發炎了就把膽囊給切了,這些就不全了,身體不全了用一個字表示就叫殘,頭發我們講頭發叫血之俞,發為血之俞,血從那里生出來的呢,是從精化生,所以一個人精血足時頭發特別濃特別密,而且會特別長,精血一不足長著長著就開始分叉了、枯黃、焦尾,然后脫落變白,這都是一個人精血不足的表現,所以古代人相親取媳婦,都看不著里面看外面,看梳著一條油光發亮的大辮子,一看黃毛沒幾根,人十四歲從黃毛變黑發了,到28歲頭發還是那么稀稀拉拉,人看就精血不足,所以呢到這就叫筋骨隆盛發長際,頭發長的就特別充盈,但是呢,物極必反了,28歲記住,女性到了28歲是人的生理高峰最高點,從此以后就開始走下坡路了,所以我們建議女孩子在21歲能夠結婚,在28歲之前在生理達到高峰之前生育孩子,生了孩子之后呢,孩子也好你也好,你拉扯孩子不累對吧,你將來會有一個哺乳孩子喂養問題,經常半夜起來,孩子一尿得起來換尿布,你在21歲到28歲時做你不覺得累,你晚上起來幾回你第二天還精力充沛,過了這個年齡段自個就累了,只能找個保姆雇個奶媽,因為現在奶粉也不安全所以女性意識到自己有一個生理的起點和拐點,還有個高峰,28歲以后開始走下坡路,盛是滿的意思,發音為cheng我給你盛一碗飯,把東西添平了叫盛。我們說人呢,他化生的精血來自于精,這個精呢在女生28歲之前他還是盛滿的,比如說你都吃五谷雜糧,吃肉食呢能夠把它轉化為精,填補到你的骨髓里面去,這時候還是積累大于消耗,過了這個28歲高峰以后呢,就慢慢消耗大于積累了。盛狀28歲也是女性展現一種少婦成熟的風韻的最美的年齡,但有些女性連少女都不是,我看了別扭30多歲還說我們女孩子怎么了,給我鬧了一身肌皮疙瘩。【原文】【五七,陽明脈衰,面始焦,發始墮】五七是35歲,我說了從28歲開始走下坡路到了35歲有一個明顯的外在表現就是面始焦,就是人的顏面開始變黑了,“焦”,把東西烤焦了啥顏色,一個是黃一個黑,還有一個脆,我們形容一個女孩子皮膚好,叫吹彈于破,有人說那嫩得能捏出水來,我剛才只說是顏色,把它的質地也說出來就是什么長皺紋,顏色變焦黑,就我們老百姓說的黃臉婆。從美少女到美婦人到黃臉婆,我解釋一下他的生理原因,黃帝內經它可貴之處呢,它不是羅列癥狀及病態狀表現而是告訴你為什么,前面說過,陽明脈衰,請問什么叫陽明脈,我剛才講了促進人的生殖功能的主要是奇經八脈,一個是天癸,一個是物質的,太沖脈安盛,任脈要通,但陽名脈不屬于七經八脈,陽明脈是十二正經它屬于我們的腑,它屬于陽,六腑屬陽,五臟屬陰,怎么講這個事呢,就是對外開放都是陽,看不見摸不著的都是陰,那很多人說我的腸子肚子你也看不見啊,但是你記住你能一根棍桶能桶得著的都是腑都是陽性的,所以陽名是指我們的六腑,我們講的六腑,是什么呢?胃、小腸、大腸、三焦、膽、膀胱這個陽明是指兩個腑,胃叫足陽明胃,手陽明是大腸,這兩個腑的功能衰弱了,它本來是陽么它應該動,結果它不動了,它本是陽么它應該熱,但它不熱,這兩個腑在里面變的不動了,不熱了,在外面的表現是什么呢,面始焦,就是臉色變的晦暗了,而且也沒有那么滋潤那么有彈性了,將來我們學經絡時可以看一下,這個陽明脈眼睛瞳孔的正下方,然后往下走到我們的口角,腮膀這沿著面夾又往上走直到我們的額頭,這條經絡就是我們的主要經位,你看它覆蓋了我們整個臉,所以這個胃的功能衰弱,以后表現為臉氣和臉的形態出來的變化,陽明脈是從我們的上嘴唇交叉而過,止于鼻子的兩側,這是個手陽明,它說的陽明脈衰就是提這兩個腑的功能出現了衰退,反其首來說,如果說我過了35歲,但是我把我的胃和大腸功能調的非常好,依然不衰,那請問你的臉色會焦么,你當然不會焦,所以說擦多少大寶沒用,還得吃好飯才行。還得去調內在,有足內必行足外,你的胃腸功能調理的好你的外在表現臉色就好看,但是這種好看它不是七筋八脈,它表現出來的不是那種性感的好看,而是種健康的,就是生理功能好的一種好看,所以我看很多人臉上長斑了,很多人生育以后,臉上長蝴蝶斑,妊娠斑,黑眼圈,還有人下眼瞼一起來是腫的,不有人長那種刀疤臉,什么叫刀疤臉,刀疤臉就是鼻子兩邊這個溝特別深,人家是長酒窩,他長兩道溝。這種就是胃部有疾病,腸功能不好,就是胃不好的一個典型表現,還有人比如我抬頭紋比較重,這也是胃不好,所以出現皺紋你要想一想,一個皮球癟了它才會皺,為什么,就因為沒氣了,我們老去做拉皮手術,還有現在有一特殘忍的手術,就用那個肉毒素,把那個人支配面部神經給殺死,你看見人皺紋到沒了,個你看人的臉變成面具臉,毫無表情的臉。人面癱了以后表現就是什么,抬頭紋沒了,癱瘓那側的皺紋沒了,但你不能以毒功毒吧,為了減少皺紋,把人鬧得一個人造面癱,我看到很多這些整容的人是心理有很大問題的人,結果摘出一些莫名其妙的事情,錢也不少花,效果極次。所以在這個五七三十五歲時候陽明脈衰、面始焦,不僅是顏色發黃發黑缺乏彈性和質感,而且發脆。【原文】“發始墮”。我們則講到28歲發長劑,精血足時頭發又黑不分叉不枯黃不脫落,到了三十五歲早上一起來,一看枕頭上全是頭發,洗澡時那頭發脫落下來可以把下水道堵了,人看都害怕,唉怎么都這樣啊,害怕,精血不足了,發為血之多余,精血富裕了才會長頭發,精血不足了,它肯定要舍車保帥,為了保證內臟身體的需要,留不了長發。【原文】“六七三陽脈衰于上,面皆焦,發始白。”六七42歲的時候,三陽脈衰于上,面發焦,發始白,此話怎講:剛才那個發始墮還有些補充,我剛才講了個胃,就是陽明脈衰,另外一個陽明脈衰就是手陽明大腸,很多女同志到這個年齡出現一個困擾,就是便秘,拉不出大便來。這個便秘的問題呢,它其實呢就是大腸,我們叫生結腸,橫結腸,降結通到直腸這一塊都屬于大腸,他不蠕動了,氣不足了,叫脈衰,也就是反過來說如果一個女同志能夠保持自己的大腸蠕動非常好,這樣的話他也不會出現面焦發黃的現象,但是現在很多人出現一個問題,他治療他的便秘,我就讓你拉唄,就開始用那些開塞露啊,灌腸啊就是強行霸道手法,還有人就是每天早晨我要灌一杯水,大便就有了,其實她們這些方法是一種傷害大腸功能的手法,因一時之快,暫時大便通了,時間長了又沒有效了,還有人吃什么這個膠囊那個膠囊的,就是吃一種泄藥,這種方法還是泄氣,泄大腸之氣,真正要治療便秘的話,還是要身心二個方面去調整,你比如這個便秘的問題你發現沒有,動物拉屎的時候很講究,例如貓啊狗的拉屎,特別是那個貓,它要找一個安全的地方,然后拉完之后把它埋起來,這就是一個安全感,就是動物它在尋找有安全感的地方它才去拉屎,然后拉完屎之后,還怕它的氣味吸引敵人來,它就把它蓋起來,所以拉屎別認為就是大腸的事人在有不安全感的情況下,它不會拉屎,我們很多人處在一種極度的焦慮和憂愁的時候,他不會去拉屎,有人出差不會大便,一回家就大便了,這其實是一個心理問題,心不安全,所以呢你要解決它陽明脈衰的時候,你要解決那些個問題。我們中醫叫火克金,心是火,金是肺和大腸,所以當一個人我是說在憂慮焦慮緊張不安的那種狀態下,下一個影響的就是肺和大腸。所以這些問題都要從身心兩個方面去調整,調整完之后,一個憂慮緊張的人面孔也不會好看,焦不是火嗎,也是外在的表現,所以要解決頭發衰,你看我們肺主皮毛,對主毛發,肺又是金,脫發的人心火都比較旺,還有那些熬夜的人,一個是頭發白一個是頭發掉,我們說聰明腦袋不長毛,老有心思心火太旺的人也脫頭發,所以女性到了35歲以后出現黃臉婆現象,黃臉婆為什么說黃臉婆,現在是小三、二奶,這是黃臉婆擔心的一個原因,人到了這個年齡了,出現了美人遲暮的臉色也不好看了,然后自信也減少了,擔心的事,愁的事也多了,然后這種心理狀態影響到了他的生理功能,生理功能壞了以后又加重了心理負擔,惡性循環:所以說呢,到了35歲以后,女性應該好好調養一下。“六七三陽脈衰于上,面皆焦,發始白。”什么叫三陽脈,這就是我們講的是三陽三陰有句話叫道生一、一生二、二生三、三生萬物,我們把任何事物都分成陰和陽,就是一分為二,但是在陰和陽里,我們僅僅把他發為左中右三個層次,就是說這個屬陽吧,特別熱的我們叫太陽,中間熱的我們叫少陽,還有一個叫本來挺熱,但一般熱呼的我們叫陽明,就好象男人,都是男人都屬陽吧,但我們看那里面就有一個女里女氣,長的是男人樣,但行為說話姿勢做事都娘娘腔,這個我們把它叫陽中之陰,這叫陽明,陽明是男人中的女人,少陽就是比較中性的男人,不偏不依,太陽就是極其火爆的男人,男人中的男人,所以解釋這個三陽,三陽指什么呢,六腑,剛才我們說陽明脈衰于上,指的是胃和大腸衰了,到了這個六七六七四十二歲的時候,這女人表現出來的是所有六腑的功能都有些衰退,其它那二個陽也衰了,這兩個陽包括什么呢,太陽是指小腸和膀胱,手太陽小腸和足太陽膀胱,還有一個呢是我就的少陽膽和三焦,這三梁脈都衰了,所以它表現出來的是全臉的發黑發黃,還有那種干枯:但是你要了解它造成的原因以后,你也會有應對的方法,稍做遲緩,你還能調整他,三陽脈衰于上,出現了面結焦,發始白,發始白就是說一看出現白頭發了,后來是掉頭發,現在呢殘存的頭發是開始有白發了,到了這個年齡,女性更應該照顧好自己消化和吸收的功能,也就是六腑的功能,我們經常說到消和化其實消和化的功能是完全不一樣的,所謂消呢它指的是什么呢,例如我們冰雪消融,冰塊是固體吧它消成水了,但是呢還是水,水呢加熱變成了氣了,但是呢還是水,是吧,它是一種物理變化,形狀的變化,固體到液體到氣體,它還是水,例如我們吃豬肉一塊大肥肉、大豬肉五花肉,吃到嘴里我把它嚼碎了,經過胃把它磨成乳糜狀,但是在磨成乳糜狀,它還是豬啊,這叫消,我吃根冰棍,由冰塊吃到嘴里咽到肚子里它化成水,這也叫消,所以吃口菜嚼碎了磨碎了都叫消,所謂化呢是指質的變化,就是說完全從性質改變了,這個過程是在小腸里面完成的,胃是負責消。它分泌些胃酸啊,把這些纖維狀的東西好好磨碎了,但是到化呢,我們黃帝內經以后講臟相時,小腸者受承之冠,化霧出煙,在這個小腸的容器里面完成了一個質的飛躍與變化,豬肉變成人肉了,這個化的過程靠誰完成呢,靠酶消化酶,我們把消化酶叫催化劑了。這個酶是由我們講的膽和三膠來分泌,但是這個酶,對溫度特別敏感,溫度一低酶就不工作了,所以呢當一個人的小腸的在溫度低的時候,我們吃很多東西就不化,或者叫做過敏,吃海鮮吃蟹吃生啊,這些都出現過敏啊,癢啊,叫不化,異體蛋白沒有很好的轉化成,人就變成了過敏源,被你吸收到體內了你就會過敏。所以這種,我們經常說心腸要熱,小腸溫度一低,人的化的工作就完成不了,所以女性為什么出現這種面結焦,出現臉上長黑斑,就是因為胃腸溫度太低了,所以對女性,她本身屬陰,我們主要照顧好六腑的功能,讓它的胃、小腸熱乎點,最后呢讓他六腑的功能不衰,這時候呢女別說到四五十歲就是到六七二歲也照樣是面若桃花,所以說中國古代人家女人都穿肚兜,肚兜來保護自己的六腑。剛講到三陽脈衰,具體這三陽是:胃、膽、三焦、小腸、膀胱還有大腸。對這個女性的保養來講話尤其要注意飲食的溫度和性質,很多女性喜歡吃冷飲,這個非常危險,而且吃冷飲看韓劇一邊吃淇淋,而且是一桶。我們這有個病人,她從上海外灘大概有十多里地,她這一路上都在吃冰淇淋,吃了一路。為什么女孩子愛吃冰,【】【】就是當一個人的胃消化不好的時候,他的胃就停那不動了,吃的東西不往下走,就出現什么問題呢,就是上面熱燥,可摸胃以下冰涼。為什么會這樣呢,你想,你堆一堆東西在那,過一段時間他發酵了吧,發熱了吧,就一樣的他打個嗝,他臉上長個包,口腔還會長潰瘍,然后呢,吃冰的瞬間解決這種不快的感覺,務快其心,越吃越重,所以很多女人臉上長暗瘡啊,臉上長斑啊,他們老以為上火;老以為吃西瓜來彌補,這種長暗瘡的人臉上長暗瘡,手腳是冰涼的,他不關心手腳是冰涼的,他就關心臉上長那包,然后那那雙冰涼的手去擠臉上的包,這倒是陰陽平衡。所以女性朋友要注意飲食的溫度,還與它本性,雖然它是溫的,但它本性是涼的。比如牛奶,牛奶我告訴大家,牛奶是給孩子喝的,從道法自然角度看,哪個動物長大了,還跑回去喝他媽的奶,只有人這樣,媽沒奶了還喝牛的奶,因為什么呢,孩子是純陽之體,生長發育極其快,這個牛奶是特別陰寒的東西,正好純陽之體碰上這純陰的東西,一結合正好。有兩個問題,第一這個牛奶,是血的一部分,血應該是熱的,為什么奶又是寒的呢?咱們都吃過火鍋,吃過鴨血,血豆腐,毛血旺,你吃完后,拉屎是什么顏色?屎是黑色的,痛風的病人最怕吃毛血旺,這個內臟血的質品都是陰寒的,為什么陰寒?就是說你消化它的時候,消化你很多陽氣和能量,它就陰寒,水是熱的,還有人說我把牛奶煮開就熱了嗎,我說你要吃冰鎮辣椒,就是冰鎮的,它也是熱的,牛奶煮開了它也是涼的,消耗你的陽氣,所以你數一數小孩子的心律有多少,小孩子是純陽之體,一天歡蹦亂跳,不知疲倦,心律都在90以上,特別熱,你再數數老年人的心律,你聽過要加啟博器嗎?為什么心動過緩,陽氣不足了,拿這種陽氣不足的能力去喝一杯極其陰寒的東西,老年人喝牛奶,絕對是商業陰謀,在美國呆的時候,看到雜志的封面,那些年青人喝完一杯牛奶后,杯角留個白印,好象在說你喝牛奶了嗎?這是一種牛奶協會背后的產業的推廣,其實美國人得那種肥胖癥,高血脂,糧尿病,全是跟喝過度牛奶有關。這里就有一個問題,總體上來說,歐洲人的平均壽命也挺高的,那也喝牛奶,而且人家從小就喝,喝到老死都喝,那為什么美國人歐洲的外國人不錯呢。我告訴你,喝不了牛奶的人都死了,都淘汰了,留下來的人都是耐壽的,你別拿歐洲人說,就拿日本人說,日本人東方民族吧,以前不喝,二戰后日本人開始喝牛奶了,個子長高了,日本人推行每人一杯牛奶,而且你生完孩子后,政府還免費補貼你喝牛奶,是吧,長高了吧,但是你到日本看看,日本人百分之九十五的人都是什么病?花粉過敏,你到春天去日本看,每人都帶一小口罩,全是花粉過敏。花粉癥和牛奶有什么關系?當然有關系,一個是花粉過敏,一個是吃東西過敏,都是異體蛋白,你都受不了,還有一個問題就是,抑郁自殺的問題,日本人最高,陰寒的東西化不了,最后集結為一種負面能量集結到內心,就是心寒癡冷,就是活的沒意思,要死,所以說,你要喝牛奶,拉出去吐出去,就怕越喝越胖,越喝陰寒的東西越多,這就是我們講的吃的東西太好,牛奶你可以拿它去洗臉去泡澡,你喝進去后,消化不了的話,那就是致病的,一個網友給我留言說,孫思邈,不是提倡牛乳嗎,有營養,我告訴你,那個年代誰能喝上牛奶,大富大貴的人。給經常不喝牛奶的窮人得病了喝點牛奶當藥用,起到滋補的功效,我們專門有個五汁飲,就是人在大病一場失去很多體液之后,我們配上五種甘蔗汁啊,牛奶,荸薺汁,這些好被人吸收的植物的和動物的液體來喝,這是當治病用的,荸薺汁是什么?是馬蹄不是鼻涕,因為很多人在治病的時候還喝一包小孩的尿嗎?童子尿是藥,我們叫黑龍湯,對治療瘀血效果特好,所以這個牛乳的問題一定是臨時的暫時當藥來喝的,絕對不是每天當水來喝的,牛奶喝多了,得病的人真是不占少數,如要非要喝牛奶呢,有什么辦法?加中藥,很多人對牛奶過敏,現在醫學說,乳湯不耐受,就是肚子脹,打咯,放屁,拉肚子,怎么辦呢?就把牛奶的陰寒給化一下,在牛奶里加一些熱性中藥,可以加點干姜,肉桂,還可以加蓽菝,蓽是草頭下面一個畢業的畢,菝是草頭下面一個拔去的拔,蓽菝就是加一些熱性的中藥,姜是干姜,生姜不行。為什么同樣是姜,干姜和生姜有什么不一樣嗎?干姜是經過特殊刨制的,就好象我們吃蔬菜和干菜的區別是一樣的,它把它除了水份榨干后,它還經過那種在火上烘焙,所以它的熱性更加提高。有些人說不喝牛奶,那就是缺鈣.我告訴你那都是商業陰謀。就是謊言講一千遍。就是講一千遍,現在一做廣告都要補鈣,補鈣憑什么呀,我們哪缺?自然賦于我們吃的東西都有了,干嘛額外加呀,就跟吃化肥沒什么兩樣,所以在缺鈣和缺心眼方面,大家自我選擇。【原文】“七七任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。”虛歲49歲時,人會出現我們叫閉經也叫絕經,也就是月經不再來了,而且也就沒有了懷孕和生育的能力了,這應了,開始皇帝間的那句話,人年老而無子者財力盡也,將天數也,也就是說到了七七四十九歲時,女性會因為三個原因,出現不能生育這個結果,第一個原因,任脈虛的原因,就是腎經不足,化生不了元氣,而是這種元氣入腦以后推動產生天癸,所以呢,任脈虛推動不了了,那么天癸就結了,沒有了,就是說類似這樣雌性激素和乳激素的東西沒有,另外呢太沖脈也不足,就是我們說女性來例假像一個波浪一樣,它有固定的周期,像潮汐一樣,潮汐它也有固定的周期,然后呢太沖脈衰以后,本來該定時來的,我們說28天來例假了,結果開始出現紊亂,有一兩個月不來或三四個月不來了,或者日子也不準了,到最后干脆就不來了,這是它正常的一個生理現象,我們現在呢看到很多人一個是早衰,什么是早衰呢,沒到四十九歲三十六七歲就沒了,閉經了沒例假了,現在都市白領好多病人都這樣,所以我們說精神精神,本來精是神的物質基礎,但是你記住,精是哪來的,精也是神推動原氣造出來的,互動力量,當一個人受到很大精神刺激以后,神受傷,以后精就不足了,還有的女孩子,高考失利,然后很傷心的痛哭一場,不來例假了,有人失戀,還有人因為婚姻的問題,這些精神的創傷,都會導致女性月經的紊亂,所以現在早熟的人不少,但早衰的人筆筆皆是。我們說歪瓜爛棗,為什么好吃。因為它早熟,為什么歪瓜爛棗會早熟呢?這就是個問題,這是老天造的程序,當它的身體和心里受到傷害后,它就本能的繁殖后代,它就提前熟,提前把這個事干完了,人也一樣,孩子受到身體和心里的刺激以后,這孩子表現出來的也是懂事早,發育早,早熟,然后就是早衰,我們吃歪瓜爛棗,就是因為別的沒熟,它先熟了,前提是歪和爛,它受到傷害了,人也是一樣,嫁給一個歪瓜爛棗的,生的小孩還不錯呢,這就是早和晚的問題,但這里面呢,我們又意識到了另外一個問題,就是說,很多人到了這個周期了,該絕經了,但是她覺得不來例假是她不年輕的一個標志,所以十幾年前從西方到東方都流行一個雌激素的療法,本來絕經了,吃雌激素就讓它繼續來,好象人家說是補鈣就說鈣不流失,就這么吃,吃到四五十歲,她還要靠吃雌激素來維持,不能說是來例假,只能說是保持放血,我記得93年我在人民醫院負責外賓門診,有很多外國病人包括很多外國女病人,就問我,就是說我本來有更年期的癥狀,哄熱嘩一下就熱了,易熱易激動易怒,還有盜汗,這些更年期的癥狀,他們西醫怎么治呢?就是用雌激素,一吃好象就停了,那時我就跟她說,從中醫的角度來說,我不贊同這樣,為什么呢?這是違反自然的,自然告訴你該絕經了,你非要通過人為,讓它接著出血,這是不對的,但是他受的教育,不可能接受我的觀點,那十幾年后,到現在十五年了,你看醫學又開始否定它的這種療法,為什么,他們突然發現用這種雌激素療法誘發乳腺癌,為什么有乳腺癌呢?我不管它什么癌,我只是說這種方法是違反自然之道的,起碼你是在透支你的腎精,這種雌激素對乳腺癌的刺激有誘發作用,現在醫學已證明了,所以很多人有了乳腺癌之后,已得了,為了防止乳腺癌再轉移,用什么藥,用抑制雌激素的藥,就是讓它不來例假,這就是三十年河東三十年河西,他們在這反復否定自己或者在進步。但是我們從中醫角度來看,我不是有什么先見之明,我只是告訴你,任何違反自然的東西對你的身體都不好,所以這種雌激素的療法對女性治療更年期的一個小插曲。另外我們再說一下女性更年期綜合癥的治療,人到了更年期后,容易出現幾個狀況,一個是更年期出現抑郁,活的沒勁要自殺,這是更年期容易犯的,另外就是你說的更年期出現的那種狂躁易怒,小孩子在青春期時被更年期的媽打,這是常事,天雷共怒。中醫認為這是什么呢?就是說到了更年期,其實是女性由陰轉陽的一個過程,過了更年期后,到下一個七八五十六,公園里活蹦亂跳的不是老頭,全是老太太,本來經過更年期這個拐點后,一下變的陽性出來了,男人也是五十六歲有陽氣很足的活蹦亂跳力大無窮的時期向陰轉,變得沉默了,蔫了,看電視看哭了,計較小心眼。男人老了很可憐。怎么能幫助女性和男性度過更年期呢,這是中醫的一個強項,我們認為之所以出現那種哄熱心盜汗易怒還有一些疼痛或抑郁的癥狀,這就是說,很多人體內有瘀血沒有排干凈,我們中醫一般先去邪氣,用一些活血化瘀的藥,讓他把惡血瘀血先排出來,用什么藥,藏紅花可以,但是像他出現這種虛熱,手心發燒,盜汗,哄熱,這種偏熱的,我們用些涼性的活血藥,赤內、丹參、有時也用鱉甲,就是說通過這樣的調理,使她平穩度過更年期,還有人更年期表現為睡不著覺,折騰來折騰去,所以呢,這時候,盡管是一個人顯出變化的階段,但是呢,如果你很健康平穩的度過它,女人等于是活出來了,她擺脫老天賦于她的懷孕生子扶養哺乳這個沉重的負擔,開始為自己活了,好多女性做媽媽做妻子的任務到此。女性到這個時候是覺悟的高潮,為自己活著,而且女人的壽命比男從都長。【原文】“丈夫八歲腎氣實,發長齒更。”女子是以7年來進行生理周期的,就是生理變革,第一次變革叫做“齒根發長”,二7、三7、四7、五期、六期、七期。女孩子是以七年為一個周期進行生理調配的,男孩子是八年。丈夫八歲腎氣實,發長齒更。女孩是齒更發長,男孩是發長齒更,這有什么原因嗎?【關于丈夫】“丈夫八歲”,直接可以譯為男孩子,為什么男人叫丈夫。丈,本身是長度單位,在此篇當中不是長度單位來譯,丈的甲骨文是底下是個“又”象征著手,上面是個十字,象征著尺子,意思就是手里拿著尺子的那個人,他在丈量東西,叫丈夫,是男人。【關于規矩】為什么手里拿著尺子的是男人不是女人呢?在文言文里面把尺子是叫矩,規矩。什么是規,畫圓圈叫規,尺子是量橫長豎直的矩。不依規矩不以成方圓,依規就畫圓圈,依矩就畫方。為什么拿尺子的是男人,什么又是男人,拆字看,上面是田下面是力,在自己家田里干活的人是男人。所以就有了男人干活之前要先拿著尺子在自家田里丈量土地。這其實就是權利的象征。掌握權力的人,權叫橫,秤砣叫橫,秤桿是決定重量的,就是這個人有話語權,所以掌權的人,掌握度量衡的人,都叫丈。所以男人都是在田里干活的,掌握規劃土地,所以丈是從這里來的。對應的女人手里拿的是什么,男人手里拿矩,女人手里拿規,究其原因,從女媧伏羲圖說起,在圖中伏羲手拿矩,女媧手拿規,男人手拿矩是丈量方的,女人手拿規是研究星象的,最早中國的歷法是由女媧時期制定的,最早的歷法叫做女媧歷。【關于女媧補天】成語女媧補天,不說是天漏了,現在一年是365又1/4天,每四年就多一天,潤一天,在2月29.女媧時期就意識到這個缺失就補上了的,這就是女人做的。另外一種說法是,女媧時期的女媧歷是根據女人的月經周期來定的,標準女人的周期是28天,那時一年就有13個月,乘28天就是364天,還差一天,就是女媧把這一天補在了2月29號(四年潤一天)。現在回顧一下上古天真的年代,男人是在地里干活的,而女人是研究這些虛無縹緲的與天地溝通的神學的。24節氣是完全按照陽歷定的。外國有星相學,它基本也和24節氣基本吻合。一般打仗談判當中都有一個方桌,那代表的嚴肅的事情,是理性的;而女性是圓的,具有包容性的。丈夫八歲腎氣實。這里為什么說是腎氣實?男孩子的生理發育要比女孩子晚一年,另外男子懂事開竅也比女孩子晚,這是一種天定的規律,所以男孩子到虛歲8歲的時候開始換牙,比女孩子晚一年。男孩到8歲頭發生長速度很快,就是精氣旺盛的表現,有很多男孩子到了8歲換牙時間,還有乳牙沒換的,或者牙齒稀疏就是腎氣不足或者腎的精血不足的表現,就要有意識的給他食療或者中藥藥補得方法幫他把腎氣充實了,【關于甜食】要提醒大家的是:甜食是對腎氣傷害最大的,比如吃了西瓜就不停地撒尿,吃很多甜食會得糖尿病等。小孩吃糖過多會壞牙。我們一直以為吃糖壞牙,是齲齒。不是這樣的。甜的東西都補脾,對脾胃有好處,在五行學說里面脾胃就是土,腎是藏精,屬水,他們兩個就是土克水,所以吃甜食增強脾胃的功能,與此同時就會削弱腎的功能,所以這個年齡的小孩一定少吃或者不吃甜食,多吃炒的焦黃的或者堅果之類的東西,不論對小孩還是老年人都有好處,老年人腎衰就會出現老忘事,短期記憶,近期記憶不好,那就是腦萎縮,這些我們都用鹽水煮核桃或者把核桃烤熟,這對腎氣不足的人效果特別好。腎主封藏,腎氣實足就能兜的住。如果腎氣不足就會出現憋不住尿,稍微咳嗽或者笑尿就出來了,對小孩的表現就是尿床,所以對這些孩子就應該順應天道,在他該換牙沒換牙的時候或者牙縫很寬、牙齒稀落,到了發長的時候還是一頭小黃毛的時候趕緊補腎,此時不補,長大了就漏的更厲害。【原文】“二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子。”奇怪的是女子在第一個七年的時候就腎氣盛,男子在2.8十六歲才腎氣盛,男子到了二八16歲,虛歲16歲,也就是從8歲到16歲就開始生計,由實變得特別的盛大充盈,這個時候的變現是第二性征開始發育,在學女子中說到天癸至,任脈通,太沖脈盛,到男子當中沒有提到,可以舉一反三去推論,女人應為要來月經,她的沖脈盛了,血往下流,所以女人不長胡須,男人不流血,沖脈往上走,沖脈是分布在口唇周圍的,這時候就開始長胡須。一旦一個女人月經不來了,女人就開始長胡須,一旦一個男人沖脈虛了,他就胡子很少;如果沖脈里面沒有氣血,這個人就,術語叫天閹。有人 8歲到16歲特別喜歡流鼻血,定期流鼻血。這個就是男人中的男人,陽氣特別旺。有好多名人也是如此,比如周總理,陽氣特別重,愛流鼻血,他到了冬天都不能穿太厚的衣服,一旦裹得太嚴馬上流鼻血,他的陽氣是最旺的。文革中,周總理一天工作21個小時,也就是在去機場的車上打個盹 ,但是一見到外賓就馬上容光煥發,大家描述周總理的時候都是周總理的眼睛炯炯有神,這是陽氣最旺的。男人腎氣盛了,他的表現就是長喉結,長胡須然后是骨骼變粗壯,長個。這些都是他在16歲開始出現的體征變化。這個時候他的發育也趨于成熟。精氣溢瀉。這個就是說在精氣盛的情況下,除了出現第二性征外,最主要的變化是出現射精,遺精的現象。二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉(寫)。他這里用的是寫作的寫。這里用的是通假字,同瀉。精是指看的見的物質,就是指男性的精液,包括里面的精子,氣是指元氣,就是腎精化生的能量。精和氣加起來就是,有了子彈,氣就是有能力把它射出去。有有精無氣者就是陽痿或者早泄;也有有氣無精者,精子是死的。精氣就是物質基礎很足,元氣很足,物質加能量或者說是有陰又有陽造成的結果是,一個是溢,一個是瀉。像開水,溢是從上面溢出來,瀉是開閘放水。所以精氣溢瀉,首先他會出現一個情況是精滿自溢,精氣或者精液或者力量積攢到一定程度,不給他加任何的外來的力量和刺激,他會排出來,就是好多男孩子16歲以后出現的一些猛溢的現象,這種是健康的一種表現,也就是他生理成熟的一個表現。所謂瀉是指人為地加了一些力量,這個,有時候指有性行為或者是男女的交合或者其他方法把它排出來。所以精氣溢瀉是正常的一個生理表現。“陰陽和,故能有子。”這個時候就是生理成熟了,陰陽合是代之男女交合,14歲女子成熟,16歲男子成熟,此時理論上講是可以生孩子了。但是之前講過女性發育成熟應該是21歲,男孩子是24歲。這時候理論是有孩子了,但是這個時候要把精氣神保存下來供自己發育的話,你會發育的很好,長的很壯。包括你的智力和慧力都會得到很大的發展。“三八腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極。”腎氣平均,女性也有腎氣平均,就是腎氣在供他發育以外有剩余的就分布到各個部位。筋骨勁強,為什么不是筋骨強勁?筋對應的是勁,它是一種跳躍有彈性的感覺,它是形容筋和肌腱,筋對應的是骨而勁對應的是強。真牙就是智齒。如果特別疼,就切開讓它長出來,不長智齒說明腎氣不太足,長出智齒是腎氣比較足的表現。智齒拔了也無所謂。有人講,通過點穴位,敲打幾下,牙齒就可以脫落,并且沒有疼的感覺,這個事可以做到嗎?當然可以。這個人有內力,練過功夫。比如說拔上顎的牙齒,可以點一下合谷穴,它在大拇指食指中間位置,就是虎口。經絡走到了上牙齦。比如做針刺麻醉,就是在合谷穴加一個針或者強刺激,此時給切腹做手術都不會有知覺。何況拔牙。故真牙生而長極。所謂長極,就是到了這個年齡就別指望還能長高,俗語說,23還能躥一躥,所以24歲之前用一些使腎氣實、足或者使腎氣平均的方法,還能長個。過了這個年齡就不能在長個。【關于補腎】腎是很重要的,有人總問有沒有簡便的方法可以補腎的。首先補腎是補漏洞。第一個方法是撒尿的時候咬牙,牙是屬腎的排便功能也是屬腎的,所以排便的腎用勁的時候,這是咬牙切齒不漏氣;還有吃飯的時候不說話;另外一個就是撮谷道,提肛,就是有意識的撮肛門周圍,肛門擴約肌,就是好像要上廁所時要忍著的狀態。古人稱之為撮谷道。古人說話含蓄,把肛門排便的地方叫谷道,把男女排尿的叫水道。這個是古人含蓄的表達方法,叫谷道和水道。這個撮谷道為什么能夠養腎,是什么原因?中醫有個理論叫腎司二便,就是腎還有一個功能就是要負責排大便和排小便所以有意識的去練習,包括我們站莊的時候必須舌舔上顎,搭鵲橋然后底下要撮谷道,提肛。提肛的目的是什么?肛門本來是個孔是個窟窿,當你把它撮起來的時候窟窿就閉合了,男人最重要的脈叫督脈,它從會因跟任脈一樣出來,會因走任脈往前走,督脈是往后走,它第一個經過的溝,這個窟窿就是肛門,如果不把溝給它填平,它那個氣過不去,然后經過尾椎腸強然后沿著脊椎就上去了,這時候督脈才能通,督脈是主一支,男人是要挺起脊梁,腰桿要直。女人是主任脈,任脈主妊娠,懷孕的。男人督脈很重要,所以撮谷道就以助于督脈的通暢。在美國,治療婦女產后造成的陰道松弛,這樣會使夫妻生活產生厭倦,還有就是出現子宮脫垂,子宮下垂,他們給女性的的方法,陰道括約肌叫PC機,那得肌肉控制不了。就讓他們做這種提肛訓練,他們的是科學技術總結的和咱們中國老祖宗所總結出來的是不謀而合的。現在好多男性都會碰到精神不內守的問題。何謂精神內收?在男性的發育過程中其實就是一個精化氣,氣化神的一個過程,但是很多人在這個階段沒有發育好,他的精漏掉了,沒化成氣,然后直接影響到他一生的幸福,16歲男性精氣溢瀉,大多數抑郁癥的病人,女性以墮胎傷精,導致最后先傷精后傷神為主。男性(多指青壯年)患抑郁癥的,都是以漏精,失精的為主,舉個例子,患者當中他在8歲滑竿,刺激到了自己生殖器,產生刺激有快感,還有就是以前很多人家都睡炕,一家人一起,好多父母都不避孩子,孩子過早懂事,這樣養成一種不好的習慣,還有就是誤交損友,一幫孩子就傳播做這種事情,使得好多孩子在8歲到16歲,甚至16歲到24歲之前,有的人天天都在漏精。因為按中醫來講,陰陽交合有個互補,光自己我們叫孤陽不深,獨陰不長,自己弄就好像紅樓夢的賈瑞一樣,他沒有陰的滋潤,所以他是越做越想做,還會越來越控制不住,然后越做虛火越旺。這種就是先傷精后傷神,早年透支。對于這些人的一個辦法是先補精,別在讓它漏,然后在清清心火,所以就得找醫生去調理。抑郁癥的部分原因就是物質基礎傷掉了。沒有精哪有基礎,所以他們表現出來就是活的沒意思。所以首先不能用意識或者意志控制性欲,,另外要到了以此為羞愧為內疚的時候,說明已經傷了神了,這種情況就得有病去治病,沒必要覺得不好意思或者覺得自己遇到什么劫了或者遭了什么報應,這些都是不對的,要正常的像感冒發燒一樣沒必要加那么多顧慮。建議男孩子16歲到24歲就應該有點約束稍微的有點引導,讓男人充分利用16歲到24歲這個黃金的年齡去發展他的勇力,尚武精神、智力、慧力等。現在好多男人不像男人,女人不像女人,都是沒過渡好。女人14到21歲沒過渡好,男人16到24歲沒過渡好。一旦這個竅開了就堵不上,所以最好在懵懂當中不要開竅。所以建議男女在懵懂時期的那個年齡就應該分校。否則就會出現好多男不男,女不女的情況。【原文】“四八筋骨隆盛,肌肉滿壯。五八,腎氣衰,發墮齒槁。六八陽氣衰竭于上,面焦,發鬃頒白。七八肝氣衰,筋不能動。八八天癸渴,精少,腎臟衰,形體皆極,則齒發余。”“腎者主水,受五臟六腑之精藏之,故五臟盛乃能瀉。今五臟皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣,故發鬢白,身體重,行步不正,而無子。”【詮釋】上次,我們聊到了女子是以七年為一個生理周期,所以七歲怎么樣啊,一七、二七、三七、四七。后來呢我們在上一周聊到了男子,丈夫一八、二八、三八、四八,是以八年為一個生理周期的。話說就講到三八,腎氣平均,筋骨勁強,真牙生而長極,特別強調筋骨勁強不是筋骨強勁,因為呢,筋對應的是勁,骨對應的是強。我們今天進入四八筋骨隆盛,肌肉滿壯,筋骨隆盛,為什么叫隆盛呢?【隆盛】隆,是他發力的時候,我們把筋繃起來、鼓起來的那樣叫隆;盛,我們講骨髓要充盈,充滿了骨髓,骨髓就是精髓,它是我們生命之本,也是我們所說精氣神的精,這時候男人雖然不長個了,因為個長到了極點,但是他剩下那些精氣充實到身體的各個部分,這時候男人會變得寬、變得厚,體重也稍微會增加一些,這時候男人的生理會達到一個高峰。筋骨隆盛,一想起來就覺得很性感的樣子。所謂性感就是一個人的腎氣充盈,表現他有很強的生育能力,這時候流露出來的,給人的感覺甚至是一種氣氛、感覺,甚至是一種味道。表現在性感有很多方面,有些呢表現在形,就是形體里的性感,比如說男人有他的性征。如果說來一個男人肩膀也不寬,胡子也沒有,甚至沒有喉結,一說話娘娘腔,他也不性感,或者會讓另外有一些特殊愛好的人感覺到….但是現在流行的偶像不都長那樣嗎?這是有病人的愛好,任何一個社會會產生一種病態的美,就是一種畸形的美,我們上中學時學過那個《病梅館記》,龔自珍寫的,當時那種末代封建社會人活的很扭曲,很擰把,它是一種病態。它欣賞的美是什么,它就欣賞不了那種健康的美,它可以把梅給擰得、扭得,所以它欣賞得也是那種病態的美。當一個男人他的陽氣或者精力不足的時候,他靠什么取得一種平衡的美感呢?他靠削弱女人,所以我們古代社會最大的一個病態就是把女人的腳給她纏起來,讓女人無力支撐,婷婷裊裊、弱不禁風,他欣賞這種病弱的美,所以你看一遍《紅樓夢》,很多男人喜歡的人不見得都是林黛玉,身體相對弱的人,纏綿的人、多愁善感的人欣賞的人都是林黛玉。另外一些比較強壯的人、精力旺盛的人,他欣賞的可能就是史湘云或者薛寶釵,每個人的審美都跟他的身體物質基礎都有關系。那筋骨隆盛,肌肉滿壯,這有什么說的嗎?剛才講到是筋骨,按中醫講骨屬腎,骨髓也屬腎;筋屬于肝。現說的筋骨也是一個母子的關系,腎屬水,肝屬木,水生木,下面就說到脾胃和土的關系,肌肉滿壯,肌和肉的關系我以前專門寫過文章,就是說肌和肉,為什么我們說肌和肉,它們不一樣,完全不一樣。中國人描寫呢,中國人的智慧那個慧的水平非常高。它就是說同一個東西處在不同的時刻、處于不同的狀態,用于描繪它的詞不一樣。比如說我們說這有個花,名詞,但是那個花正好綻放了,吐露芬芳的時候我們管它叫什么?是ing,是一種動態的的狀態,我們管它叫華,中華的華。名詞加ing描寫的是那個狀態,春天要開花,或者秋天要結果,我們說華而不實,光開花不結果。它把這種狀態用一個帶有氣,具有動態的詞表達出來。西方人,也許我英語也沒學會,就沒找到一個對應的詞來表達它。所以肌和肉描寫的是同一個物質,所處的不同狀態。我們北京人說話,這個人很肉…..說這個人是面瓜,說你開車真肉,它肉是一種什么狀態?沒勁,就是那個萎軟的,沒彈性,提不起來的那種狀態。所以呢,同樣是這塊肉,當它處于放松的狀態時我們管它叫肉;當它發力的時候,繃起來,你看肌肉那個肌,突起那個狀態,發力的時候那個狀態叫肌,有些人是處于老發力,不放松,肌肉緊繃狀態,我管它叫有肌無肉,我們好多人就老保持一個姿勢,在那打電腦,最后條索,一摸,肌肉各楞各楞的,這叫肌。很多人,比方說偏癱的人,肌肉老不活動,最后肌肉就松弛萎縮了,比較肉。但是我們這說的肌肉的狀態都是充盈,該發力的時候它就繃起來,該放松的時候它又很軟。【滿壯】男子四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯,滿壯這兩個字有的講嗎?滿,我們說這人肌肉萎縮,萎,是他不發力,我們知道陽萎就這萎,沒有力量,所以它就是不壯,那個滿就是充盈的,有它的物質存在。很多人就是,比方說我們捏一捏這人的小腿肚子,捏一捏胳膊上的肱二頭肌,一捏,沒有小耗子,沒肉。浮腫,既不滿,也不壯。還是說它一個是物質基礎,一個是功能。我們這中國人骨子里遺傳下來對問題的認識,他就有那種對氣和神的認識,就如我們常說這人,喜氣洋洋,怒氣沖沖,殺氣騰騰,一臉晦氣,這些都是我們骨子里,從小潛移默化受的影響,我們在描寫它的那個動狀態,就是說我們從小就有一種哲學的素養,不是光認識到物質的存在,而且認識到了推動物質運動背后的那個東西,我們管它叫氣。所以你看《黃帝內經》每個話都要講精、講神、要講才后面跟著個力,講個精后面有個氣,講個滿要講個壯,講個強要講個筋,強就是筋骨強勁,筋是指有彈性,所以它整個貫穿了對物質本身及對物質狀態的認識。我們學辯證唯物主義,第一句話,世界是物質的,大家就很多人很淺薄,就記住這句話,后面還跟著一個呢,物質是運動的。所以那個運動中的物質我們就叫它氣,對那個狀態是有把握的。所以男人到了32歲,是男人的生理達到了巔峰狀態。其實物理學里面有類似的講法。能量,做功,這個物質本身是存在的,你有這一陀東西,都是牛頓都好了,但是它里面還有一個東西,就是推動這個東西運動有勢能有動能。我們常說大勢所趨,勢不可擋,這個勢到底是什么東西,也是我們中國人的智慧,有這個字,就是背后的能量。【五八,腎氣衰,發墮齒槁】。我們要順應自然,認識自然。到了高峰以后,盛極必衰,32歲以后生理功能就走向衰落。也就是說男人從32歲開始走下坡路了,這個我自己認為,感覺是這樣的,我大學畢業是24歲,正是風風火火一心要做事情、往前沖的年齡段。就覺得身上有使不完的勁。我有個感覺就是到32歲以后不能熬夜以前一晚上沒睡吧,第二天洗把臉,該干嘛干嘛。可是32歲以后,你要讓我熬個夜,值個班,沒睡覺吧,第二天接著干,那會困的,我說句話叫困不欲生,連死的心都有了。就是那種精和神供應不上,第一個感覺就是眼睛干澀,睜不開眼,我們說人的體液也是身體精的一部分,也是由腎精所化。你要熬夜本來是養陰的時候,白天是養陽,晚上睡覺是養陰。你本來滋陰養陰的時候沒有睡覺,以前腎精足還能供得上,到過32 歲以后那眼睛就干的不行,睜不開眼,不僅眼干,而且還口干。一般人的養生,男人從開始關注養生也是從32歲以后。老百姓有句俗話就是30歲以前人找病,人找病是什么意思,冰天雪地脫光了裸奔、游泳沒事。30歲以前是人在找病。找了半天還不得病,腎氣足。到了30歲以后是病找人。這也不舒服了,那也不舒服了,這時候人就開始關注養生了。所以《黃帝內經》你給那些32歲以前的男人或28歲前的女人去講,人家說這關我什么事,不關心。一般都是過了這個生理高峰以后,就力不從心。強調這個腎氣衰,發墮齒槁。就是開始掉頭發。40歲就是五八,我剛剛過了40歲,五八40歲就開始出現脫發。齒槁是什么意思呢?我們經常說木頭沒有水了,枯槁了,人的牙齒就是腎的。腎之余,骨之余。很多人到了40歲就開始牙齒變得枯槁。原來是有滋潤的,甚至說,我們說的齒如含貝,有閃光的,到這會就開始干澀枯槁。有人以前咬核桃,嘎嘣一咬,核桃碎了,現在一咬核桃沒碎,牙碎了。所以你很難見到40歲的人還用牙齒開啤酒瓶,沒有的。發墮齒槁,我以前很少留意到有些人那個牙齒光澤,年輕的時候是很亮的。我們叫明眸槁齒,眼睛嘩嘩的閃,眼睛會說話,牙齒也是閃著光。所以你在對這句話去看,男子八歲,他叫發長齒更,到了五八40歲叫發墮齒槁。對應一下吧,生命就是這樣殘酷無情。所以呢,我們看到很多男人在40歲這個年齡出現了脫發、謝頂。除了脫脫發以外,牙齒到40歲的時候就開始掉了。這個以后還會講到,懂得養生的人,平時注意照顧自己身體的人,他不會出現這個問題,他的脫發不會出現歇頂,頭發不會掉的那么厲害。很多人到八九十歲還一口好牙,這就是懂得養生之道的好處。《黃帝內經》講的是大多數,取個平均值,一般的人是這樣,但是懂得養生的人不是這樣。還有那些過度造自己的人,還不到40歲就早早地出現這個問題了。【六八,陽氣衰竭于上面焦。發鬢斑白】六八到四十八歲就接近于半百了。皇帝問岐伯,年半百而動作皆衰,四十八歲接近50歲的時候出現陽氣衰竭于上。男人和女人的區別,男人屬陽,女人屬陰。女人出現陽氣不足,到35歲,出現面始焦,發始墮,這是正常的,因為女人屬于陰性,陽氣本來就不足。男人本來就充滿陽氣,所以面焦,臉色發黑,上次你也說了,那種發干燥,沒有潤澤的年齡相對要晚一點,但是到了48歲,陽氣也到了臉上,就出現了焦黑、皺紋。我們在學女性的時候特意說了,這個陽明脈衰,后來叫三陽脈衰于上。它指的不是走元氣那個經絡,指的是后天之氣的12正經。這個陽氣就是指六腑,胃、大腸、小腸、膀胱,三焦、膽這六個。六腑的消化功能弱了,上次我在說女性的時候也說到這個問題,所以說消化功能弱了,它就沒有額外的力量走到臉上。將來我們學經脈,人的臉上有六個經脈,都是陽氣的經脈,都是六腑的經脈,額頭兩個眉毛中間說膀胱,眼角是膽和三焦。鼻子兩邊是大腸,整個覆蓋在臉上是足陽明胃,顴骨是小腸,基本上就這么個分布,所以整個臉都是被六條陽經覆蓋,所以當你消化功能好、腎氣足的時候,你總是滿面紅光,或者是鶴發童年。可以當你六腑的消化功能弱了以后,首先表現出來的就是滿臉的焦黑,焦黃。。。晦暗之氣。形容這個人,怎么跟沒洗臉似的,通過調理以后,比方說中醫治療,恢復他的消化功能。這時人臉開始慢慢變白,印堂開始發亮,這時陽氣就恢復了。可以透過了解中醫的原理之后,從一個人面上的這個光澤度….來了解他的內臟的功能。中醫講望聞問切,第一個我們講是望神,一打眼看得是神,這人還有神沒神了,神還在不在了,看的是眼神。我們說男女互相吸引,一見鐘情,它也是一種神,我們說四目一對,心如撞鹿、有觸電的感覺,開始是觸動神,產生一種氣。第一望神,第二望的是臉色,潤澤的問題,還有一些出現斑呀、點的問題,都是我們望診的功夫。六八48歲的時候,陽氣衰竭于上,面焦,發鬢斑白。為什么兩角開始白,為什么不是后面也不是前面呢?這就是我們說經絡的分布,人的頭頂是督脈,兩邊是膀胱經,人的鬢角就是我們走的三焦和膽經。三焦和膽經在消化功能里主化,就是把豬肉變人肉那個過程,那個膽經和三焦它的根在哪呢?我們說腎是水,肝膽是木,水生木,所以人的腎氣衰竭了以后第一個表現是肝膽的氣不足。人膽子大小跟人的腎精有直接的關系,知道人說打架吧,不和毛頭小伙子打架,為什么?這些人下手沒有輕重,膽子極大,等他老了開始考量輕重了。腎精足,膽就比較大,膽大的時候,做人就比較魯莽,做人就比較有勇氣。古代也做一些解剖,比如說三國時期的姜維,解剖下來他的膽就超乎常人。就說所有人表現出來那種形而上學的思想,都有他的物質基礎。剛才我說了,少陽屬于腎的孩子,腎精足,人的膽子就大。另外我們還會講膽主決斷,年輕的時候說干就干,不計后果,沖上去,到了這個年齡,膽氣衰了以后優柔寡斷。所以你看搞公司創業很少有四五十歲,公司高管出來的,就算你有錢,有經驗,創不了業了,他就沒有決斷力了。另外有一個三焦,三焦是走元氣的,這種元氣起于丹田,跟腎精關系就更加密切。所以對女性來講,她的第一道皺紋起在眼角,正好是膽經和三焦的位置。作為男人來講,發鬢斑白,斑的就是鬢角,就是三焦和膽循行的部位。蘇東坡說早生花發,可能也就是不到48歲被人折磨的…..喝酒、思考、寫詩。還有就是蘇東坡也是個多情的才子,早生花發也就是腎精耗竭以后導致了膽經的功能不足。我們說腎:發為血之於,腎其華在發,就是腎氣表現出來的顏色在頭發上,中國人得天地之全氣,得天地之照顧,我們的頭發是黑的。所以腎氣足的人是一頭烏發。外國人的頭發是其他的顏色,但是他到這個年齡也會出現頭發灰白的問題。有些人天生出來就是白頭發,天生有遺傳的原因,我們說那種人不是腎虛,是血熱,心火太旺,不能一看這人頭發白就說這人腎虛,中醫是講辯證,講它們相互之間的關系。有面相的說,如果一個人年紀輕輕就有白頭發,此人如果是老板的話,一定性情暴躁。【七八肝氣衰,筋不能動。天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極】我們先說了腎的子是肝和膽,他先表現在陽性的器官上,功能衰退了。陽氣是在外面,表現為頭發白了,肝和膽都屬于木;肝,陰在內,是陽之守也;陽在外,陰之使也;所以先是表現在外面的衰退,而后是里面臟器的衰退。所以到了這個年齡,肝開始衰退,肝屬木,木是生發,往上的,所以五行里面有兩對,兩個向上,兩個向下;肝木、心火是向上走,肺金、腎水是向下走;達到平衡,但是到了這個年齡,原來那個生機勃勃的肝就開始出現萎縮、萎靡的現象。五行里肝主綠色,膽汁是綠色的,膽是綠的。肝藏血是紅的。肝膽對應身體的是筋(肌腱),筋的作用,木曰曲直,五行里木的作用:大丈夫能屈能伸,就是風吹來了,樹彎倒了,風過去了,樹又挺直了。正好與我們有彈性的筋是對應的,需要發力的時候筋繃起來,需要放松的時候筋放下去。另外肝有個重要的功能,主疏泄(疏導開泄),跟男女性的功能有著密切的關系,比如說女人要來例假,都是肝血藏到一定階段,突然開閘,血就出來。負責男人的性器官,就是陰莖,中醫有個特殊的名詞叫宗筋,因為它和木有著一樣的性質,大丈夫能屈能伸,需要用它的時候勃起很堅硬,不需要的時候又很放松很軟件,這是正常肝的功能,到這時候肝的功能差了,疏泄功能也差了。中醫的老先生治陽痿總是先調肝再補腎。現在都是胡亂的用中醫,現在用的補腎藥都是催心火的催欲劑,本來陽萎是精漏的多了,人的一種自我保護功能,歇會吧,別折騰了。但是這個人非得讓它起來折騰,吃了很多春藥,這些春藥就是催肝的氣血和心的火,這種就是加快自己死亡的速度。所以真正老中醫治療陽萎是調肝的,治療早泄是補腎的,它漏我們要補腎,它起不來我們要調肝。也有的人是陽強不倒,他起來倒不下去,也得調肝,所以起來和起不來都要調肝。一個就是連接骨骼和肌肉的筋出現問題(失去彈性)要調肝,我們現在很多人一擰脖子,嘎啦嘎啦響,還有人出現一些骨關節病,一爬樓梯或一下樓梯,膝蓋就疼的不行。他倒不是骨頭出了問題,而是連接骨頭的筋(肌腱)出了問題,到這會就出現衰退了,所以我建議到這個年齡階段的人吃,就是燉點牛蹄筋。蹄筋怎么做比較好吃,對身體也有益,回民館子的蹄筋做的特別好,因為蹄筋特別不容易入味。所以到了這個年齡段的人別想著去補腎,不論男女出現了一些筋的問題多去吃點蹄筋,最好吃的是鹿蹄筋,你看那個鹿那么輕盈,跑起來那么快蹦的那么高,就是筋在起作用。“塵”,上面是鹿,下面是土,以前地上那個土彈的很高,是鹿才彈起來的,鹿跳的高,灰塵才彈的很高。一騎絕塵,絕塵而去,說明它的筋好,肝好,腎好。筋有一個特別重要的作用就是固定骨骼的位置,我們現在很多人說,業績不突出,工作不突出,椎間盤突出。為什么椎間盤突出呢?椎間盤其實是一個軟骨,介于筋和骨之間,它是固定腰椎邊上的肌腱失去了彈性,不能適應人過度劇烈或者是奇怪姿勢的改變,結果那個東西就出來了,所以筋不能動,很容易傷到骨。另外很多人隨便吃藥補鈣,這和地里施化肥沒什么區別,把骨頭補得很脆。補得倒是很硬,但是它失去了彈性。摔一跤,原來能摔成2節,現在摔成好幾節。摔成粉碎性骨折。所以我們講還是要根據自己的實際情況,在食物里調節自己的營養。選擇自己適合的食物是最好的,最好不要亂用藥,腰椎間盤突出的人也要因人而異,我在臨床當中碰到都是先出來筋和肌肉的問題,然后才傷到骨。【 天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極】天癸到現在還沒有定論,是天賦的我們本身腎精化生的一種物質或者能量,保持和促進性功能的物質或能量,這句話按考證應該放在八八。為什么放在七八了呢?這是因為《黃帝內經》最初是寫在竹簡上,哪個好學人把牛皮筋翻斷了,這根棍掉到下一根上,下一個人又不懂,接到下一根上了。所以讀書有個認通假字的問題,還有一個就是要認識錯簡。七八講的是肝,到八八講的是最后藏的那點精,就是腎。應該是八八精少,腎臟衰,天癸竭。到了八八六十四就過了一壽了,過了一個甲子以后,這個人精子的數目,精子的成活率,精子的活動度基本上就告一段落了,從此也就沒有生育能力了。前面七八的時候說明肝的功能衰竭了,精不能動了,也就是說不能行人道,出現了陽萎的問題。到了八八干脆就連子彈也沒有了。前面說有子彈不能發射,沒準通過現在科技手段做人工授精還能懷孕,到了八八就連制造精子的功能也沒有了。到這會就是人生的任務就告一段了。剛才我們講到他沒有生育能力了,第一是精子的問題。另外到這一階段,不光是掉頭發,牙齒枯槁的問題,齒發盡去,老年人到這個年齡一張嘴全是假牙,頭發也掉的很稀疏,基本上全掉光了,即便沒掉也全白了。這就是身體腎精、腎氣不足的一個表現。八八則齒發余,腎者主水,是什么意思,為什么講到這要腎者主水呢?五臟跟五行的對應關系,木對肝,金對肺,火對心,水對腎,土對脾。為什么前面都不提,突然到八八的時候提腎者主水呢?維持我們身體生長發育就靠我們先天的那點精,這個精我們叫先天之水,它絕對不是我們后天喝的水。水就是精化生出來的體液,而不是喝進去的水,很多人多喝水,補液體,你補的可能都是邪氣,為什么呢,這個水如果不經過消化、轉化跟腎精結合,變不成你的體液。很多人喝一肚子水,沒消化,喝完了就尿,還傷腎。這個腎主水,我們講顏色,剛才說了,肝木是青綠色,(青包括兩個藍和綠色),心火是紅色,脾土是黃色,肺白色,腎黑色。水為什么是黑色?水是無色透明的,大海是藍的,中醫說水是黑的。黃河之水天上來,地球之所以有生命,是因為天地有個交流,黑色是因為水是從天上降下來的水。黑云壓城城欲摧,雨云是黑色的,這種積雨云降到地下,天上的雨降到地下,地下的水變成蒸汽又升騰到天上,這就完成了一個天地交流的循環。有了這種交流,才產生了天地之氣陰陽的交流,才產生了生命。地球上為什么有生命,其他星球上沒有?是因為地球上有這種陰陽的交融,所以我們身上的水從哪來?它肯定也從天上來。人是天地的產物,我們也是一個小宇宙,小天地。我們的天在哪?腦髓呀。我們經常說精髓,精在哪?我告訴你精就是髓,是我們骨子里的東西,就是你的髓,腦髓,骨髓,體髓,這是我們的水。它們轉化的過程就是身體腎精轉化為氣、轉化為液的過程,所以它這句話就是對我們整個生理功能的總結。為什么男人到64歲沒有精了,然后齒發皆去了。因為我們的腎原來藏了很多的精髓(水),腎主封藏,現在這么多年慢慢消耗的漏光了,所以才會出現這么一系列的癥狀。言外之意是,你如果節約用水的話,您就不會出現這個問題。講到這里,我就越發為我們地球表示擔心了。地球的石油很像中醫里講的腎水。石油開采出來以后,地球變暖實際就是地球表層的變暖,地球內部的反而變空了。為什么現在有那么多的天災,就跟人的身體腎精透支過度以后人容易得病一樣。真的,你看那煤炭也是黑的。所以佛家不建議人們用煤炭,那叫嗟悔。古代的人也知道煤可以燃燒的,為什么中國古代的人不怎么燒煤呢?【受五臟六腑之精而藏之,五臟盛乃能泄】這個就說到了臟腑的關系。臟是藏于內,藏而不泄;腑是傳萬物而不藏。一個陰,一個陽,但是到了生理逐漸的衰老,就是把腎臟和其他各臟藏的精髓慢慢拿出來用,拿出來消耗。人的生命也就逐漸的終止。【 今五臟皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣,故發鬢白,身體重,行步不正,而無子耳。】這就是對英雄末路,美人遲暮的一個概括。這時候他出現了幾個問題,一個是行步不正,現在醫學診斷有個結論叫小腦萎縮,小腦負責人的平衡,如果腦髓(精髓)消耗過多,人走路就不能保持平衡,這也是腎衰的一個表現。   腎主腦和骨髓,那現在這個小腦萎縮就很簡單了,那就是腎氣不足,他自己就撐不住了。古代的人早就意識到了這個問題。這樣說來,我們每個人生下來就是有一罐氣的嘛,有腎精。有沒有辦法能往進加呢?有啊。你吃的五谷就是把植物的精轉化為你的精。這個東西有沒有差別呢?先天和后天是不一樣的嗎?先天是你本來有的,但是轉化的是把外面的元氣轉化為你的營養(精的氣)就是你說這罐氣,就是你在吃飯的同時,飯也在吃你。你看風景的時候,風景也在看你。我們把植物、豬肉轉化為人肉,把五谷之精轉化為脂肪、骨髓這個過程,消耗的是我們三焦的氣,元氣。你吃的越多,消耗的越多。但人有個生理高峰,男人在32歲之前,轉化的多,消耗的少。所以為了達到這種平衡你是在長個,在積累。32歲以后你還在吃,還在轉化,但是漏的多,補的少,這時候人就呈現一個下降的趨勢。轉化和吸收能力都差了。這個轉化消耗的就是三焦,我們先天的元氣。廉頗老矣,尚能飯否?看一個人還能不能打仗,能不能長壽,看他的飯量就知道了。如果這個人能吃飯,并且能把吃的飯轉化為精氣神,這個人年度百歲沒問題。皇帝派人看望老將軍能不能吃飯,但這老家伙是個奸臣,受人指使,吃倒能吃,吃一頓飯上三次廁所,看來是不能吸收了,結果還是沒用。所以我們一定要注意飲食,這個飲食也是消耗元氣的主要方面。前面已經講到性的行為。下面還會講,很多人暴飲暴食,并且吃了很多沒用的東西,本來人已經吃飽不想再吃了,但是通過加一些刺激的佐料,多加鹽、味精等刺激胃,再吃。這就像那些沒有性能力的人吃上春藥再干活一樣。把人的精氣都透支了,道家有一個觀點:人一輩子吃的飯是有定數的,早吃多吃,你早完蛋;慢慢吃少吃點,還活得長。這就是補充腎精的方法:一是不要讓他漏,另外一個是從飲食方面盡可能高效率地把我們吃的東西轉化為精,充填我們的腦髓和骨髓。排在第一位的就是五谷之精,可是現在人一說就是我要減肥,不吃主食,整天就是黃瓜、茄子西紅柿,肉也不吃,主食根本不吃,減來減去,先傷精,后傷神,到最后不是厭食就是抑郁。所以現在有些女青年,以減肥為名,晚上就吃水果,好像蠻健康。五果為助,一點也不健康。分析一下,不論植物還是動物都是把它最精華的東西放到種子里面,懷孕的母親,胎兒如果缺鈣,母親可以掉牙,她可以脫鈣去給孩子補,這是一種天賦的、偉大的犧牲精神。植物也是這樣,水果它最精華的部分在它的種子,絕對不是外面那么厚的皮,蘋果那么酸、那么甜就是為了吸引你們這幫動物順便把種子吃到肚子里,吃完之后拉肚子作為肥料讓它們生長發育,所以蘋果的繁體字是“蘋果”,本意是頻繁地拉肚子,這是天地造化,我們現在還樂呵呵在那吃蘋果呢,是傷害你自己。梨,梨者痢也,吃完之后也拉肚子,吃水果就這么個作用。真正懂得吃果的是吃硬果,堅果,植物都是把最精華的東西包在那硬硬的殼里,不讓你吃。【原文】帝曰:有其年已老,而有子者:何也?岐伯曰:此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有余也。此雖有子,男子不過盡八八,女子不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。帝曰:有其年已老,而有子者:何也?這是黃帝的第二個問題,第一個問題: 帝曰:人年老而無子者,材力盡邪?將天數然也?岐伯說了女子男子如何如何。回答完后,皇帝又問了第二個問題。說:“有其年已老,而有子者:何也?”大多數人是這樣,但是我又看到有些人,歲數大了,女人過了49歲,男人過了64歲,居然他們還有生育能力,這是為什么呢?黃帝的老師岐伯回答:“此其天壽過度,”。【天壽過度】我們一般人說是盡其天年,每個人都賦予兩個甲子的壽命,但有些人老天賦予他的信息和能量都超過了常人,有些人一生下來就夭折了,這就說明他的天壽不足,我們講的天壽過度是老天賦予他的正常的生命比一般的人要強,是這個意義上的過度,就是說天賦的素質要比一般人要好一些,我們要承認人一生下來,先天賦予的信息和能量是有差異的。俗話說:人比人氣死人。所以說人要有自知之明。【天壽和誰有關】算命是根據出生的時間,這是一個模糊的算法,算命應該是算天命,而不是人為的東西,人為是可以改變出生的時間。提前拋腹產生奧運寶寶等就是人為的出生,這就不是他的天命。真正的天命除了和父母有影響外主要是和受孕的時間有關系,應該精確到那個時辰。所以受孕的一瞬間對人是有影響的,人是各種關系的結合成為一個人,包括父母的關系、天時地理的關系,比如那天是個什么節氣、什么時辰、你又在什么方位和這些都有關系,現在人的智力水平達不到理解這個問題的程度,可古代人慧的水平是極高的,他就認識到了這個問題,用自己的心神去體會,可以把握住問題的關鍵,古代人知道星宿對人影響是極大的。東方青龍,西方白虎,南方朱雀,北方玄武這是講的28星宿。古人不僅研究了太陽月亮的變化對地球對人的影響,比如太陽的變化誕生了中國的陽歷就是24節氣,月亮的變化誕生了中國的陰歷就是初一和十五,中國人還算五運六氣算一甲子這就牽扯到了更加深邃星相變化對人的影響。【氣脈常通】天壽過度是遺傳的基因,這是一個物質基礎,在這物質基礎上,他還有自己能量的表現,比如說,我給你個車,這是物質基礎,你怎樣維護保養使用這就牽扯到“氣”的問題,這個車如果一直不用事實證明壞得更快。所以中醫說人的身體有一種現象叫用盡廢退,就是說你用它能促進它更好的發育,你不用它它就退化了。不用就會導致用盡廢退,很多功能要退化,但是走向另一個極端也不對,用過頭了,把自己的消耗精了,意思就是說,一盞油燈一個捻子就夠了,你非要兩個捻子,讓它燒得過快,這樣也不對,所以和中醫說話就是沒法走極端,比如說用還是不用,人們習慣了這樣簡單粗暴的思維,你到底告訴我吃什么好。。。。。你到地告訴我該干不該干。。。。。為什么說:道可道,非常道。。。。就是說你問我是,誰在什么情況下在什么條件下該怎么做,這些前提都不存在的話我就沒法回答你,我說不出一個固定不變的東西是真理。所以下面這句話“氣脈常通”,“氣”和“脈”不一樣,我們經常說經絡,【經絡】走的是【氣】,【脈】主要講走的是血脈,走的是有形物質【血】,“氣脈常通”其實就是講“經脈常通”就是說我們的血管動脈、經脈、毛細血管它是通的,這就是【血通】,血通了就沒有淤血,不是說哪有塊死肉、那發青、發紫才叫淤血,局部的血液循環不好,局部就會出現溫度不夠。中醫檢查身體是三步九候。現在流行的診脈叫讀取寸口,大夫用”三根手指“捂在患者的手腕上,這個脈這是我們古代三步九候的一個部分,寸口脈是從扁鵲留下來的,在這之前中醫看病要摸全身就是三步九候,上中下三步,比如上步要摸頸動脈,耳前動脈,要摸不同的動脈,腳背上的叫跗陽脈,那有個穴叫沖陽,中醫號這些不同的脈,同時也在摸他局部的溫度,如果發現這的溫度低于常溫,摸上去不熱乎、冰涼這就是氣脈不通,這就是被身體遺忘的角落。有人問,到底是氣不通還是血不通?大家可以觀察一下,你和人握手,那人手不熱,冰涼,但他那個手還是正常的手,沒有腐爛,沒有潰瘍,說明他血通,氣不通。有的人手是涼的,皮色都變了,手指發紫,發暗。有人從小指尖開始出現壞死,西醫叫血栓閉塞性脈管炎,人就要一點一點截肢,要不然局部壞死就會感染,就會要人的命。這叫血不通了,等到氣血都不通了,人就死了。身體的局部是這樣,我們能看到的手是這樣,那么你的內臟呢?你的內臟會不會出現氣過不去,出現涼、出現變色,最后出現壞死。有些人說我是突然得了一場什么病,我說沒有突然沒有哦然,只有必然。我們再給病人檢查的時候,換要摸他的背、肚子,找到那些陰寒凝滯氣脈不通的地方,給他扎針,以針引氣,做艾灸,把它局部的能量給它喚醒,這樣使氣脈不通的人通了,有病治病沒病保健,能提高你性生活的質量,能延長你的壽命。經常泡熱水澡是好事嗎?不一定,熱水有個滲透力的問題,人可以烤艾灸、烤火、烤電,熱是不一樣的,頻率振幅不一樣,只有和人體這個熱接近的那個能量,才能引起你身體的和諧共振,才能深入透達到你的身體里,否則表皮燙傷了,烤熟了那個熱也進不去你的身體里,所以熱水的熱度達不到人體需要的熱度,它的熱進不去人體,我們為什么要選擇艾灸,大家一定要重視這個艾灸。艾草是最早,古代有燧人氏鉆燧取火,兩個木頭磨磨磨發熱了,木頭沒著,艾蓉著了,艾蓉易燃,而且保溫保持火苗長久,我們經常說死灰復燃,看著沒火星了但一吹火苗又起來了。艾蓉的這兩個特點,使它成為古代生活的必需品,后來人們發現用艾蓉的這個熱做烤灸的治療時,艾蓉的熱第一感到舒服,像冬日的暖陽,像母愛,中國人造字同發音的字都有一定的關系,我愛你的愛和艾蓉的艾發音都是一樣的。除了艾灸的熱,相對來說水暖和人體較為接近,也較為舒服。最接近的就艾草,艾草放的時間越長他的滲透性越好,煙也越小。所以古人說:七年之疾,欲求三年之艾。就是說三年以上的成艾做艾灸非常好。中醫幫助一些寒性特別是一些虛寒性的病人,保持他氣脈暢通的一個有效的治療方法。針灸是指扎針和艾灸兩個。艾灸輻射的熱量能夠引起我們身體氣的和諧共振,透達的非常深,效果是做好的。我們吃烤鴨,都是熱嗎?可以拿電烤,可以拿碳烤,可以拿木碳烤。。。。為什么我們專門用果木來烤,因為果木燒著以后它發出的光和熱散發出的氣味就和別的不一樣。講究、敏感、敦明的人他能感覺氣的變化,粗魯、愚鈍的人就感受不到熱與熱是不一樣的,沈宏非在寫到意大利的火腿時說做火腿得豬,一定要在果樹林里放養半年,讓它自然的吃些野果,所以這些豬以后就成了“四肢腿的橄欖樹”。【而腎氣有余也】這個“腎氣有余”不是說老天爺給你的恩惠就多,多給你一些腎精然后化成腎氣就多,它是說能掙得不如會花的,就是說這個腎氣絕對是省下來的,當一個人氣脈不通的時候,你這個腎氣燃燒的這個火,這個陽去溫暖你全身的話就費電、廢氣。就好象這個燒鍋爐的,我這使勁的燒,你們家就是不熱,咋回事?暖氣管道堵住了。雙方都費勁雙方都痛苦。所以氣脈暢通的人省氣,一年省一點,一年省一點最后同齡的人都老了,但我還有“余糧”就是每年省下來的腎氣。我還能支撐我去做很多很多的事情。所以我建議大家一個是打通氣脈,另外別往油燈里多加捻子(不要耗掉自己的精氣神),別做那個“妄”(做愛要有節制,不要死在女人手里).有人說人生做大的快樂就是看著我的敵人一個一個死在我前頭。關于“腎氣有余”山西有個民謠:男人是個耙耙,女人是個匣匣,不怕耙耙沒尺子,就怕匣匣沒底子。我們在講男女七七、八八的變化,講的是很多人在漏精。腎氣有余的人是把精氣用在刀刃上,結果是又省精又省氣,就是這樣的人在七七、八八的時候也完成他生育的任務,也沒有了生育的功能。【此雖有子,男子不過盡八八,女子不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。】關于“腎氣有余”山西有個民謠:男人是個耙耙,女人是個匣匣,不怕耙耙沒尺子,就怕匣匣沒底子。我們在講男女七七、八八的變化,講的是很多人在漏精。腎氣有余的人是把精氣用在刀刃上,結果是又省精又省氣,就是這樣的人在七七、八八的時候也完成他生育的任務,也沒有了生育的功能。就是“天地之精氣皆竭矣。”下面隆重推出的就是得道的人,不管天賦怎樣,不管我的生理變化是怎樣的,如果我能做到順因自然變化規律,在飲食起居修身養性上下了功夫的人,會怎麼樣呢?就是下面所說的話。【 帝曰:夫道者年皆百歲,能有子乎?岐伯曰: 帝曰:夫道者年皆百歲,能有子乎?岐伯曰:夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也。黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。身年雖壽,能生子也。 。黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。普通人到了七七八八就不能生子了,但“夫道者”這個【道】,我們以前講過“德”,德全而不危也,這個“德”就是按照那個“道”自然規律做事的人叫有德之人。如果你做的全部都符合天地變化的規律,我們叫德全,我們說這個人是高僧大德就是說這個人的所思所想所作所為都是符合天道變化的。這叫德。必須要有慧,否則你就體會不到天道的變化,除了老師教你,你要“知道”以外,你還要“覺道”,就是能感覺到,只要節氣一變化,雖然溫度很低,你就會感到“春夜不含楊柳風”,春天來了,這就是“覺道”,最終還要“悟道”。所以有知、有覺、有悟才能體會到“道”,最后你才能“正道”、“行道”、布道(給別人傳道)。那什么是“德”呢?“道”比“德”還要高,就是天人合一。“德”字是雙人旁,還是個人。“道”是天道,沒有雙人旁,已經不是人的狀態,是和天地變化一致的狀態,這個人就叫“道者”、“道家”所創立的教叫“道教”。騎過馬的人都知道,在騎的過程中馬起你起,馬落你落,這叫人馬合一,你不累馬也不累。這就是要把握一個節奏,春生、夏長、秋收、冬藏就是一個節奏。白天、晝夜就是一個節奏。真個生命就是一個節奏。你如果不能做到天人合一,你就完成不了你的天壽,也進了天年,而且在獲得過程中要得很多疾病,甚至會活得生不如死。所以這個道者是與天地同步,完全跟上了天地變化的節奏,這就是道者。【道家和道教的區別】道教的歷史不過兩千年,道教是漢朝張道臨在四川創建的,叫“五斗米”教,所以張道臨祖祖輩輩被稱為天師。在水滸傳中,宋朝鬧瘟疫,就去請張天師做道、布法,驅邪、辟邪。這一派傳下來是道教。但是道家的歷史源遠流長,從伏羲、女媧、神農、黃帝這都是道家的傳承,一說道家就說是老子,這是不對的,在老子之前就有很深很深的淵源,在老子之前,在周朝幫助周武王打天下的軍師是姜尚姜子牙,他是道家,在商朝,開國宰相叫伊尹他還是一個好廚子,他用調和五味的功夫治理天下,治大國若烹小鮮。他以前是個奴隸,是個廚子給湯王做過飯,湯王問他為什么做飯做的這么好。他就說我只不過是把五味調和好了,這飯就好吃了,治理天下莫過于此。后來被商湯王聘為宰相,由此而得到天下,他是個道家。伊尹對中醫有偉大的貢獻,我們現在用的方子叫經方,所謂經方就是他寫的叫《湯葉經法》。千萬不要以為老子是我們道家的創始人,老子之前有很深的傳承,所以姜尚(姜子牙)、伊尹再往上追述有黃帝,黃帝之前有神農,神農之前有伏羲女媧。這是道家一脈的傳承。從伏羲、女媧、神農、黃帝、姜子牙到伊尹他們相隔最長到幾千年,我們講黃帝紀元,就是說我們現在離黃帝多少年?我們現在用的是公元紀年,這是辛亥革命以后用的西元或者叫公元,中國輝煌的歷史很多都發生在公元前,耶穌出身的公元一年或者公元0年只不過是我們在漢朝的時候,那末漢朝之前呢,有前秦、秦朝,秦朝之前有春秋、有戰國再往前有夏有商,所以這些紀年只不過是用西方的標準來衡量。我們用的紀年是黃帝紀年。那么,今年是黃帝第幾年?有四五千年。我們一直再用甲子紀年,今年是己丑年,去年是戊子年。甲子這種紀年方法是60年一輪回就從黃帝開始的。所以我們從黃帝紀年開始已經度過了78個甲子再加上到現在的25年,距今是4705年。這是我們的紀年。中國最燦爛的文明都是在公元前發生的。所以有人說我們現在的人是子孫不肖。和“閑”對應的叫不“肖”。什么叫不肖呢?就是長得不像你爹就叫不肖,另外你的思想你的傳承不像你的祖先也叫不肖。這就是道家和道教的區別。很多人說道家不入世,我們上面所說的都是道家。再往下說張良,劉邦的開國宰相是道家,所以在漢朝秉承的是修身養性、無為而治,結果才有了文景之治,結果才為漢武帝去打匈奴、穩定邊疆積累了大量的財富。再往下走諸葛亮,道家。再往下明朝劉伯溫,道家,這就是道家一脈的傳承。所以道家是我們中國人信仰和行為準則的根源。道者,不是指那個信道教的人,是指讓天地和自己身心合一、共振那個狀態的人,叫道者。我希望大家要先知“道”,再行“道”,再悟“道”、覺“道”最后布“道”,變成一個得“道”的人。“夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也。”“卻”是推卻,把老的時間推遲了叫“卻老”。“全形”,有人說:純德、全道、德全不危我都做不到。那么最起碼要做到“全形”。 “全形”是指我們這個肉身不要少任何毛發器官,身體發膚受制父母,我們不能傷害它。我們以前有個民族習慣就是到死你給我留個全尸,這是我們的一個價值觀。比如,剪頭發都要找時間的,正月是不剪頭的,有錢沒錢剃頭過年,臘月年跟要剪頭。。。。。這個“全形”很重要,人體經過幾億萬年的變化,人體保留下來的都是有用的。有人問:男人的乳頭有什么?男人保留乳頭這個物質基礎,是為了讓它以后在特殊的時候進行變形用的。這就是為什么會有同性戀的問題、為什么會有變性的問題。我們看一些魚,當一個物種的魚的雌性滅種了以后,會蔥雄性的魚中變出一條雌性的魚。這就是變化的規律。只要存在的都是合理的,都是正常的。我們怎么看同性戀的問題呢?黃帝內經里講:各從其欲,皆得所愿。所以“全形”要強調一下,不要輕易割闌尾。即使得了急性闌尾炎,只要沒到化膿、穿孔的時候不要切它。闌尾的用處,以前人類是茹毛飲血,闌尾這個器官是專門消化動物的毛發的。我們現在光吃肉不吃毛了,慢慢的闌尾在退化,但是它還有它的功能,不要切掉他。還有扁桃體的問題。現在的孩子是純陽體,所以不要給他吃烤雞翅、烤羊肉之類熱性的東西,吃了扁桃體就發炎,現在最省事就是切掉他。咽喉是心的門戶,扁桃體切除以后就是門戶大開。他雖然不發燒了。不發寒了,帶來的是進一步的傷害。把這些東西切掉以后就不全形了,就影響你生命的質量。另外,你沒切他但把它扭曲變形了這叫“殘”叫摧殘。比如說古代纏足,他還有腳,但是是殘廢的。還有就是抽脂,旁人抽脂肪,瘦人墊硅膠。這都叫摧殘。這些人需要調整的都是一種心態。有違我們這個形全。如果你不能做到修德修道的話至少要做到全形。“身年雖壽,能生子也。”雖然年紀大了,過了60了也能生孩子。得道的人,能推遲衰老的到來,能保全自己的身體,全形還有一個方面就是在全的基礎上保持全用,而且動作不衰。如果形在也沒摧殘但它沒用,萎靡不正失去它的功能,病病歪歪的保全形也就沒什么意義了。這些人卻老全形,動作不衰,還能保持自己旺盛的盡力,依然夠能生子。我知道的九十多歲照樣生孩子。這種有精的人就會有氣,有氣就會神足,神足的人到多大的年齡都會精力充沛,他不會覺的垂垂老矣,臨死降至,有窮途末路的感覺。對女性來講有這么幾個全形的問題,乳腺增生、腫瘤到醫院就要切了。這樣只不過是摘了樹上的果子,可是樹枝還在,切完以后在長,直至切掉整個乳房。這是一種不全形。如果得了乳腺癌一定是要做這種手術的,這是萬不得已了的事,兩其相害取其輕。還有就是得暖巢囊腫,這也有個問題,就是切了還長。所以手術是一個指標不治本的方法。所有這些來講都是氣脈不通。所以人到中年要找一個中醫大夫提前做一些調理,不管有病沒病,做一次中醫的檢查。他不是體檢,體檢是查胳膊查腿,要做身軀軀干的檢查。讓中醫看看你那氣不通那的脈不通。為什么扁鵲號脈獨取寸口,大家去讀一下史記,扁鵲是被他的老師培養成了望而知之為之神,他是個神醫,他能晉見五臟六腑,所以他號脈就是個幌子。我們現在的人什么也看不見,什么也體會不到,假迷三倒的號一下脈就給人開方子。我給別人看病都是古代的方法,三步九叩。除了寸口脈,身上的經絡腧穴我都要點穴,都要摸。溫度低的地方點穴他能劇痛,邪氣據的地方人都有感覺,在醫生的幫助下喚醒你對這的知覺。我們現在很多人活得喪失知覺,不知不覺。自己給自己檢查首先要和恢復知覺,要把心神收回來。滿腦子想工作,想別的的那種狀態對身體沒感覺。收回心神自我關愛。作為女性要想預防乳腺疾病、暖巢疾病首先要調理好自己的情緒。先有能量的停滯,后面才有物質的停滯,它才能長出那么個東西來。之前它什么都沒有,就那么一口氣,我們經常說義憤填膺、咽不下這口氣、氣得手腳冰涼這些都是情緒的變化。這些情緒變化在你身上都會有痕跡,所以我建議男人女人先找到兩個乳頭中間的檀中穴。這個穴是心包的募穴,什么叫募穴呢,就是心包的那個氣募集、募捐,心包是主管人的情緒,所以你這喜怒憂思悲恐驚不良的情緒聚集到一定程度的時候,氣就據在這檀中穴,摸這產生一種疼痛的時候,你就知道你已被不良情緒侵害了。心包不開叫不開心。還有的女性出現嗓子里有東西,像是烤焦的一塊肉,吞之不下,吐之不出,到西醫檢查什么都沒有。說這是意病,想象出來的病。沒有有形物質代表的病都是我們中醫講得“氣”和“神”的病。這種病你去揉這個檀中穴,最后打個嗝、放個屁。把那個能量放掉,把那口氣出去,你就不會的什么增生呀、腫瘤呀,或者癌癥了。還有一種病就是子宮肌瘤,因出血不止最后把子宮切了。這都是形不全。想保持我們的形全,請記住前面的話:氣脈常通。【五運六氣】簡稱“運氣”。“運”指木、火、土、金、水五個階段的相互推移; “氣”指風、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉變。古代醫家據甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天干以定“運”;子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣 ”。前人結合五行生克理論,推斷每年氣候變化與疾病的關系。運氣,是五運六氣的簡稱。運氣學說是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關系的學說,在中醫學中占有比較重要的地位。運氣學說的基本內容,是在中醫整體觀念的指導下,以陰陽五行學說為基礎,運用天干地支等符號作為演繹工具,來推論氣候變化規律及其對人體健康和疾病的影響的。在現存中醫書籍中最先論述運氣學說的見于《內經》的天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論等七篇。他如六節臟象論,《黃帝內經素問遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運氣學說涉及到天文、地理、歷法、醫學等各方面的知識1、        何謂五運?木、火、土、金、水五行的運行規律。2、何謂六氣?太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰六經所對應的風、寒、暑、濕、燥、火六種氣化。3、何謂五運六氣學說?運用五運、六氣的基本原理,解釋氣候變化的年度時間規律及其對人體發病的影響。4、為什么要研究五運六氣?人與天地相參,天氣的變化是影響人體發病的重要外在因素。【附錄】五運六氣五運六氣------科學解讀在太陽系,地球繞太陽運動,有兩條運動軌跡:一條黃道,一條赤道.黃道------地球繞太陽運動橢圓形曲線環.赤道------太陽光線直射地球的點連成的橢圓形曲線環.(在地球的南北回歸線來回運動)這兩條曲線環對地球生命衍生產生重要影響,并把宇宙時空信息刻錄在生命體上.那么,它是怎么運動變化的呢?黃道------地球在繞太陽運行的時候,有近日點…遠日點,地球在不同的位置接受太陽光的強度是不一樣的,近日點接受陽光的強度大能量多,地球就熱,遠日點接受的太陽光強度小能量少,地球就冷.地球繞太陽一圈為一年.地球在黃道繞太陽運行過程中不同時空點接受太陽光能量是不同的, 就有春天溫暖 夏天炎熱 秋天涼爽 冬天寒冷季節, 形成春夏秋冬四季,在兩個季節交替期間有一個過度時段,共有四個時段,稱為長夏,所以太陽光能量照射地球產生五種時空季節狀態,代表宇宙的不同時空.這就是五運的根源,稱為天之五運.易道用金木水火土來表達.赤道------由于地球旋轉軸與黃道平面有一傾角.地球繞太陽運行時(春夏秋冬),地球某一地點接受的太陽光線亦有一傾角,在夏至這一日為垂直照射(傾角為零).在冬至這一日傾角最大.傾角的大小決定地球接受能量少與多.還有一個小行星月球繞地球運行,約每30天繞地球一周,月亮環繞地球的不同位置造成照射到月亮陽光的盈昃,從而產生其反射到地球陽光能量多寡.每月上旬10天為上弦,中旬10天為盈滿,下旬10 天為下弦.在春夏陽光能量由少到多,秋冬陽光能量由多到少,兩股能量疊加在一起對地球生命環境造成六種不同影響.這就是六氣的根源.六氣代表地球六種接受太陽能量狀態.稱為地之六氣.兩氣為一節,形成十二節二十四節氣.易道用十二消息卦象------復臨泰 大壯 夬 乾 姤 遯 否 觀 剝 坤來表達。所以:五運是地球生命環境在黃道上時空運行對太陽光能的吸收狀態.六氣是地球生命環境受太陽光在地球南北回歸線來回移動對太陽光能的吸收狀態.易道用陽氣表達,沒有吸收到陽光能量的時空用陰氣表達.這就是五運 六氣的真諦.生命在演化過程中,受五運六氣的時空影響,衍生出五臟六腑來順應自然,由低級向高級進化.天生五運屬陽,人生五臟屬陰,天人交通.地生六氣屬陰,人生六腑屬陽,人地配合.多美的自然規律啊!!!正如古語曰:夫稟天應地而生,得陰陽 五行之全,歷風火寒暑燥濕,萬物悉備,莫貴乎人.上一部分我們闡述五運六氣的來源,知道地球這個生命的搖藍在黃道赤道月亮的宇宙電磁能量場的疊加影響下,以不同時空能量接受程度而把五運六氣刻錄在生命體上。下面我們就五運六氣對生命體的刻錄繼續進行闡析:地球繞太陽運動過程中,地球生命搖藍接受太陽電磁場光能量有春夏秋冬長夏五種情況,造成春溫夏熱秋涼冬寒長夏濕等不同季節氣候環境。古人把這五個季節用十天干表達:甲乙------春溫         丙丁------夏熱戊已------長夏濕       庚辛------秋涼壬癸------冬寒地球繞太陽運行,垂直照射地球赤道太陽電磁場光能量在北回歸線和南回歸線這內來回運動,運動一周為一年365天,五運走完六氣為30天,那每年中有365/30=12個小循環形成一年的大循環。古人用十二地支表達:亥子------冬天    寅卯------春天巳午------夏天    申酉------秋天丑長未戊------長夏(為四季過渡期)濕。那么,在地球這個自然環境中,有什么東西代表這種季節的性質與功能呢:1.壬癸亥子代表冬天寒冷,寒冰水北方最能代表寒冷。所以壬癸亥子代表寒水,北方亦代表寒水。2.甲乙寅卯代表春天溫暖,春天萬木生長發芽,東方太陽升起代表溫暖,所以甲乙寅卯代表木,東方亦代表木。3.丙丁已午代表夏天炎熱,南方亦炎熱。所以丙丁已午南方亦代表火。4.庚辛申西代表秋天涼爽,太陽下山地方亦代表涼爽自然界金撫摸上去冰冷清涼的,所以金代表庚申 西方。5.戊已辰戍丑未中央濕,大自然的土是濕潤的所以,戊已辰戍丑未代表中央土。以上就是五行與天干地支與季節時空對應關系,也代表五行的性質與功能。【原文】黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。【詮釋】《黃帝內經》“上古天真論”共分三段,第一段皇帝問“余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者。時世異耶人將失之耶?”就此皇帝老師提出一個生活觀念的問題。這段結束以后皇帝提出第二個問題就是第二段,談到了生育的能力和生殖功能的這么一段話,引出了皇帝老師岐伯:女子七歲腎氣盛,齒更發長。。。。。。”今天我們學的是“上古天真論”的第三段,我給他起個標題:做人要做這樣的人。在中國古代道家理想的把人分成了四個層次:真人、至人、圣人、賢人。我們現在人可憐巴巴的,為什么活著呢?為了衣食溫飽欲望。為了不得病或者少得病,多活幾年而活著。這真是層次太低,有份工作不失業,供套房子娶個媳婦生個孩子。。。。。。。。別看社會發展到今天其實我們活得很可憐,遠沒有古代那些接近自然純德全道人活得那么瀟灑那么幸福。【關于真人】我們先說第一種人:真人。我們這一篇的題目叫上古天真論,那些與天地同步、和諧共振的更接近自然的人,他活得到底是個什么樣的狀態呢?我們以前沒讀過黃帝內經,連古人活得什么樣都不知道,真正幸福安康的那些人活得什么樣我們也都不知道。【余聞上古有真人者,提挈天地】“余聞”。我聽說。“上古有真人者”。遠古最接近自然的那個狀態的時候有真人。我們現在的印象就是古人都是茹毛飲血,活得很卑微很可憐。凡是有這樣思想的人,我建議大家去參觀一下殷墟、四川的三星堆,你去看看古代那些人創造的那些文明,現在的人和科技能不能達到。我們做不到就不要輕易貶低古人。“提挈天地”。真人能影響天地的變化。本來人就是天地的產物,但是這些人活到了什么程度?活到了可以影響自然的程度,能影響天地的變化。甚至活到了自己掌握自己的命的程度。我們以前講要順因天地的變化,順其自然。我們是什么人,是凡人。人家是什么人,真人。晉朝有一位道家人物也是中醫學的大家叫葛紅,他說了一句話:吾命由我不由天。他是在掌握自然規律的基礎上做了一些事情的人。“提挈天地”。“提”是往上。“挈”是拉著。【命和運的區別】什么是“命”。命拆開了是兩個字,口、令。是天的口令。命就是老天給你安排好的東西。是變不了的東西。我們經常說要改變自己的命運。但卻不知什么是“命”什么是“運”。“命”是天命(不可改變)。“運”是人為,可以改變。生為蝴蝶就別想變成蒼蠅,生為蒼蠅就別想變成蝴蝶,這是命。但是蒼蠅能改變的是在廁所飛還是在廚房飛,這是運。我們普通人只能改變自己的“運”,改不了自己的“命”。可是真人能影響天地的變化。現在科學家發現南美的一只蝴蝶扇動翅膀結果在我們這個半球就掀起了臺風,這就是“蝴蝶效應”。現在的科學已經認識到南美的蝴蝶振動翅膀和幾千公里外的臺風是有關系的。大家想想諸葛亮借東風,赤壁七星壇上有一個人在舞劍,結果掀起了一場東風。幾千年前,我們中國人就高明到了這種程度,已經知道這個時間、這個地點、舞這個劍、走這個步,到半夜子時過了丑時就會原來刮得西北風現在讓它刮東南風,掀起了一場風暴。就是有意的做了那只蝴蝶。可是現在的人才意識到“蝴蝶效應”。這就叫提挈天地。就是在了解天地變化的基礎上人為的做了一些事,影響天地的變化。所以古代很多高人說:順勢而為,水到渠成。諸葛亮為什么出山,他知道在這樣的一個生靈涂炭的社會,他要出來做一些三分天下鼎足而立的事,維護一方平安。所以它是順勢而出。中國古代很多開國的大宰相、開國元勛都是道家。都是在關鍵時刻看到生靈涂炭于心不忍,本來他自得其樂,恬淡虛無過得挺好。堯舜禹讓天下,讓給許攸,許攸不干,跑了。讓他當皇帝他都不當。他自己追求的狀態是自得其樂,優哉優哉挺好,所以他就躲這個事。但看到天下生靈涂炭時便出山去拯救它。另外一個是丘處機,他看到蒙元屠殺攻城略地,殺害無辜那么殘暴的情況下,他挺身而出穿越大漠去見成吉思汗,去勸他不要殺生,因此拯救了很多生命。最后丘處機被封為國師。他是道家是真人,他的挺身而出了影響了天地變化。中國傳統文化人們一說起就是儒教、儒學。大家要知道儒教創始人孔子是公元前500年的人,距今2500年。有人講天不生仲尼萬古如長夜。難道沒有孔子之前我們都過得是黑暗的日子嗎?不對。之前的幾千年如何解釋呢?是道的陽光照耀中華大地幾千年上萬年的歷史。這不是貶低儒家,諸葛亮舌戰群儒,他一點都沒說儒不好,他批的是腐儒,讀書讀死了。既維持不了自己的身心健康又活得很痛苦,也拯救不了身邊的黎民百姓,給他們治不了病也改變不了社會發展的方向,你活的什么勁,自殘的了。儒和道歷來都有爭論,但沒有一個道家貶低儒家,罵的是那些腐儒,不是正真的儒。還有中醫稱自己是儒醫,這些人不修身,不養性,不練功,沒有氣的感覺。中醫的沒落正是被這些人從勇于實踐,勇于入世,勇于臨床去拯救病人這個道的方法轉成死讀書讀死書,尋章摘句的研究那種儒學的方法去搞中醫,包括現在很多中醫都搞科研和大白鼠較勁。這其實是一種誤區。學術界有一句話叫書不讀秦漢以下。老莊的書是經典。什么是經典,就是人發自內心與天地共鳴的那種真情實感。就像唱歌,現在的民歌都是偽民歌,學院派的發聲,人為的東西太多,真正想聽歌,到少數民族地區,當地人在田間耕作發自內心的唱出的歌。那種歌聽得你是神清氣爽。【把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神。】第一段曾寫道:上古之人?其知道者,法于陰陽。。。。。。這個“法于陰陽”是做陰陽的奴隸,而現在說的是“把握陰陽”,就是把陰陽把握在手掌之中。這就是真人。他會影響到天地的變化。這些人是怎么變成真人的呢?就是“呼吸精氣”。“精”是什么?是物質。氣是能量。我們現在人都在吸氧,氧是物質,但人們沒認識到我們也在吸氣,這個氣就是不同的地域場合,不同的環境有的一種能量。真人能找到最好的地方,最好的空氣,最有能量的地方呆,在哪里呼吸吐納,其實是古人講的一種修行的方式。【運和動的區別】有人說:生命在于運動。但是人們不知道運和動是有區別的。“動作”是指動四肢,“動”是動腳。“作”是動手。“運”是指運化,是指我們身軀里內臟的運化。從吃進去到拉出來的過程叫“運”。由此可知,動容易,它是受后天意識支配,想動動手動動腳都很容易。但是這個“運”不受你意識控制。比如吃了不消化,便秘等等,它受另外一套系統控制,就是我們講的受心的控制,也就是受心神的控制。那怎么才能“運”起來?“運”和“動”恰恰是相反的,相互對立的。就是說當你動得太多時,你是不會“運”的。比如說,當你跑完馬拉松馬上叫你吃一等飯你是吃不了的。這是因為全身的氣血能量都在往肢體上流,氣血不往身軀上走。可是順應自然的角度來說,人是先顧身軀后顧肢體,一個是主干,一個是末梢。所以要想“運”前提就是不動。對現在的人來說,不動是非常難的,現在的人靜不下來。所以“動”的太多“運”的就太少,很多人的消化功能就出問題。怎樣運化起來呢?黃帝內經就告訴你:“呼吸精氣”。你每天呼吸的是污濁之氣的話你身體也不會太好。在這個基礎上要“獨立守神”。【獨立守神】“立”是站那,別動。做到別動是很難的,這就是道家說的站樁。現在的人老是愛動是因為氣血總是不關注自己最重要的臟器,老是往四肢上運行,往手腳上奔涌的結果是四肢躁動。說現在人很浮躁,“浮”是什么?是心氣浮,眼高手低,“躁”是什么?就是手腳亂動,靜不下來。“獨”有兩種解釋。一種說是一個人靜靜在哪站著。還有一種解釋就是“金雞獨立”,一條腿站在那。后來被中里把人宣傳了出去,金雞獨立。就是說,進一步,首先讓你兩條腿在哪站著,過了這一關,一條腿站著。而且要閉上眼睛。這時候你發現你就站不住,但是你慢慢這么練,原來你的心思全在外面,可是當你練這個一只腳閉上眼睛站樁的時候,你絕對心無旁顧。顧不上外面的東西。你那個心神就回來了,就收回來了。這樣站完后,你的“運”起來了,肚子里運化功能恢復了,站一會就微微的出汗。這種汗和你過勞、鍛煉身體出的汗完全不一樣。而且站一會手腳發熱,打嗝、放屁,這是肚子運化開了的緣故,這是一種回神的表現。瑜伽是東方的智慧,它很多東西和道家是一樣的,它要調息要調形,它擺出很多高難度的動作,就是要達到最終的效果——調心。我們道家先調呼吸,然后再獨立,這是調形,最后守神。前面我們講過:精神內守,病安從來。當你這么站樁,這么呼吸吐吶的時候,你那個神就守在你體內了。你才有資格有可能去做一個真人。怎么用自己的神,神就像刀刃,就像小火苗的頂端。如果你把神用得很好,把好鋼用在了刀刃上,把神用對了地方,你的火苗就開得很小但能做很多事情,這就叫事半功倍。如果你不會用神的話,就是失神、散神、失魂落魄,把自己那點精氣都耗盡了,最后回首一生一事無成。所以說第一步要守神,第二步做什么事情都要全神貫注、聚精會神。多讀一些秦漢以前的書,可以把自己的思維方法情緒變化都改變過來,就可以達到一個修身的目的。我看到很多人現在不守神,他的神散著呢。你看現在的孩子,聽著mp3,嘴里嚼著口香糖,手里搖個鉛筆,花樣還挺多,還一邊看著作業,所以這種情況下他的神是散著的。打仗講的是集中優勢兵力,各個殲滅敵人。我們現在是分神、散神去做很多事,可是呢一件都沒做好,最后還把自己累得夠嗆。【肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生】“肌肉若一”在“呼吸精氣,獨立守神”的狀態下,人的肌肉會出現“肌”是發力的肉,“肉”是放松的肌。現在的人是有肌無肉,或者是有肉無肌。有肌無肉就是肌肉僵硬,老在發力沒有放松,這種人的情緒性格就是和人較勁。正真的肌肉是該發力的時候,緊張團結,該放松的時候柔軟如嬰兒。老子說:專氣執柔能嬰兒乎。這就叫肌肉若一。“若一”就是等分。祭祀天的玉叫玉璧,有玉的地方古人叫肉,玉多玉少叫肉多肉少,玉璧窟窿小玉多叫肉比孔多,還有一種情況叫園,這個園是肉和孔一樣大,“若一”就是發力的肌和放松的肉是對等的。不是現在健美運動員光有肌沒有肉。我們在靜得情況下,我們的身體知道那該放松那該繃緊,這就恢復到了一種天然原始純真的一種狀態。黃帝內經你讀一遍又一遍的體會,再讀就有更深的體會。有幾個老中醫老男人吧,你摸他的手柔軟的像嬰兒的手,但他要給你推拿的時候,他的手就和鷹爪一樣有利疼得你徹骨,打人最疼的不是硬硬棍子,而是軟軟的鞭子。這是因為他把力和氣深深的透進去了。這就是“肌肉若一”,這也是氣脈長通的狀態。有一個病人不生育,我給他在腹部扎針,他的體內陰寒特別重,腹部肌肉和鐵板一樣扎不進去。我扎針都用一次性的針,因為針在反復使用的情況下有一個金屬疲勞的問題,在碰到這樣肌肉硬的病人,針就容易斷。所以使用一次性的針干凈、不會產生金屬疲勞。后來肚子扎軟了,氣脈通了,他生個女兒。最后我才搞明白他的肌肉為什么那么硬,他哥是北冰洋汽水廠的,在30年前北京最好的飲料就是北冰洋汽水,他天天喝冰鎮汽水不要錢。所以體內陰寒長期匯集導致了不生孩子。“故能壽敝天地”這些人的壽命可不是度百年乃去的,是與天地等同的。這不是神話,而是事實,張三豐到現在還活著,孫思邈活了一百多歲。你要認為是傳說也可以。“壽敝天地”就是天地存在多少年我就能活多少年。這是最高境界的真人。下面我們要說至人,他們也叫真人但是他們達不到真人的最高境界,他們不能壽敝天地。這個階段的人叫至人。我們現在很多古代的道家達到了第二個境界。第二個境界就是下面的話。【中古之時,有至人者,淳德全道,和于陰陽,調于四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八遠之外,此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真】“淳德全道”涉及到道德的問題,以前我們反復提到:“道”是天地的變化,“德”是人的德性、行為。如果人的德能符合于道的變化就是得道,這是道家追求最高的境界。所謂“純道”就是盡可能的、不是真的去掌握天地變化的規律 。“全”就是盡可能的讓自己的思想行為符合天地的變化。這就是至人能做到的境界。他不是去“提挈天地”,他不能影響天地的變化,他是盡量符合天地的變化。“和于陰陽”它和真人的“把握陰陽”區別在哪?首先什么叫“和”?“和”的前提是不同。和而不同就是這個道理。古人晏子有句話:“君子和而不同,小人同而不和”。意思是說我要求別人做的一定要和我一樣。這叫同,同化別人。我允許別人和我不一樣,但是我們相處的非常融洽,非常和諧,這叫“和”。所以說“和”的前提是不同。就好象炒菜,放進蔥姜熗鍋,蔥姜是辛辣的,你要是再炒辣椒,這就叫“同”,不一定好吃。他們的味道是一樣的都是辛辣,這不叫“和”。但是炒辛辣的東西時放點醋,這叫不同,但是很好吃,比如酸辣湯。這個酸制約了辛辣的發散,辛辣的發散又平和了酸的收斂,這就叫“和”,這樣做出的飯就好吃。所以那些幼稚的、思維簡單的人,老想讓別人和自己的想法一樣,總想把別人改變成自己一樣的人,這就像蔥姜炒辣椒,“同”而不“和”,不好吃。有人問上海和北京有什么區別?區別就在于你在上海住一段時間你就是上海人,你在北京住多少年你還是你自己。就目前的而言現在能做到“和”的人不多了。當邪惡的東西強大進攻的時候,我就退卻,這叫“和”。如果你不自量力,對著干,他進攻你也進攻,這叫“不和”。夫妻拌嘴吵架也一樣。一個發火另一個忍讓一下,這叫“和”。不忍不讓對著干叫不和。我們的陰陽圖不是左右個半,平分天下的,它是陰大的時候陽小,陽大的時候陰小,表面看起來不平不是一比一,但它絕對是個“和”。還有就是“平和”。在國外,一起吃飯,吃往后aa制,這是平,不體現和。在中國,朋友之間你請我,我請你,一年下來花的錢差不多,這也是平,但體現了和。現在提倡和諧社會,什么叫和諧社會,“和”的前提是不一樣,允許有不同的生活方式和觀念,只要不妨礙大家和平共處,這叫和,和是允許不同的,現在允許你不同嗎?“諧”是什么?諧是同,共振、一個平率。現在是諧社會,不是和社會。所以這個“和于陰陽”值得我們深入的研究。我們老百姓要是覺得真人做不到,我們就往至人哪兒靠一靠,冬天飽飽暖,夏天平和一點涼(不能太涼)。冬天洗涼水、冬泳、受凍,那叫“同”,是絕對的“不和”。我們講五行,是五種顏色,是相生相克的,他們處在一個系統里,非常和,非常好。你非要把五行的顏色變成一種,把五臟的功能一樣,這個人也就死了。“調于四時,去世離俗”“調于四時”我們以前講過,“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,”這里說的陰陽,很多人看不見,四時四季的變化,春生夏長秋收冬藏,我們這一篇講完,第二篇我們就講四氣調神大論,這個調四時的文章在第二篇里又是洋洋賽賽的一大篇。調于四時,這四個字,就告訴你一年四季該怎樣吃、穿、住、行,不做什么,都給你講了。這是至人的生活,一定要適應四季的變化去做。剛才我們講文明的誕生,南極北極沒有什么生命也就沒有什么文明,赤道太炎熱也沒有什么太好的文明,只有北緯40度這個溫帶,不良不熱四季分明的地方,誕生了很多偉大的文明。埃及巴比倫希臘中國,都是在這個緯度上。所以這個四季分明的地方出產豐富養育出來的人也是地杰人靈。可惜的是我們生活在這么好的地方,不去調、不去適應,還在和天地對著干,還做什么人呢?左后到處都是病人。所以這些至人是不屑和類似我們現在這些凡夫俗子攪或在一起,離開喧囂的紅塵,在山清水秀的地方呼吸靜氣,過著一個近似于隱居的生活。這就叫“去世離俗”。“積精全神”。把那個先天的物質基礎“精”,好好的儲存好,這樣你的氣才會足,心神才會保全,得以安全,達到敦敏。其是兩個字就概括了“敦敏”。 “敦敏”,是說心、腎兩個的狀態。“敦”是腎精很足,“敏”,當心很虛的時候感覺就非常的敏銳,這種狀態下容易出慧。“游行天地之間,視聽八遠之外”這是至人的狀態,游行天地之間,視聽八遠之外。有人說你沒飛機你怎么游,你沒沒千里眼怎么看和聽?我告訴大家,當作為一個健康的人,達到這種狀態以后是可以出神入化的,你的肉身還在這但你的感官和知覺已變得非常的敏銳。古人不要手機照樣能夠溝通,心神相通。我們經常說母子連心,我們現在的人把那么天真敏銳的東西都丟掉了,你告訴他,你有這個功能他都不信。人的神靈是可以穿越時空的,心神相通的事就發生在我母親和我妹妹之間,相隔幾千里是可以互相交流的。現在我們的聲音可以保留幾十年或者更多時間,在很久很久后人們聽到幾百年前的聲音什么感覺,時空宇宙的觀念在過去古人看來都不是我們人的障礙,可以不用手機,飛機就能達到這種境界。“八達”指方位,就是東南西北及四個夾角的方向。現在很多人給我發帖子讓我給他治病,不好意思,我沒達到至人的水平,還不能遠隔千里去遙診。請大家原諒。“此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真”這些人不會“壽敝天地,無有終時”,但他們會活的很長,“蓋”是原因。就是說:這些人因為積精全神所以也能活得很長,而且他的精氣足以至于他的神靈非常敏銳,它具有游行天地之間,視聽八遠之外的能力,這就是現有物質基礎后有功能,左后達到一種神靈的境界。【呼吸精氣】上兩期節目我們說到“真人”和“至人”,這次呢我們先復習一下,就是強調兩個字,一個叫“呼吸精氣”,“呼吸精氣”是什么意思,反義詞就是“呼吸濁氣”。現在這種大都市生活帶來一個最大的問題就是空氣污染的問題,大家都看到了空氣質量,比如說里面不良的空氣二氧化碳、二氧化硫,或者粉塵、懸浮物、顆粒物,這就是濁氣太多。另外一個大家還應該感覺到“精氣”后面那個“氣”,氣不是物質,它是一種無形的能量。你到了這個城市以后你就不由自主地被一種力量所推動著,腳步加快了,心情就激動了,心情就浮燥了,然后呢心率跟著就加快,這是一種氣對你的影響。這是一種頻譜。它就是一種電磁波啊、頻譜啊,或者其它的這種東西,就是你到了一個地方,你在北京就有這種感覺。你到香港,感覺更厲害。比如說從深圳到香港就隔一個羅湖橋。隔一個界河,現在比如說汽車尾氣啊,工業的污染,還有大家應該注意呼吸濁氣的人就是抽煙的人。【關于抽煙】抽煙,我本人也是否定的意見,但是呢,道家有句話叫“物無美惡,過則為災”,也就是說抽煙也有它有利于身心健康的一面。現在人都走極端,一棍子全打死。所以抽煙這個事怎么看呢?一個是,比起你呼吸汽車尾氣那個濃度來講,你抽一個自然植物燃燒的煙,那個害處是可以忽略不計的;比起你呼吸新鮮空氣來講,你在那兒“叭叭”抽煙,這是對你身體有傷害的。說起抽煙對人身體的影響呢,我們可以用一個成語來概括,就叫“置之死地而后快”。什么意思呢?當空氣的含氧量突然下降以后,人會突然產生一種應激反應,就是說你抽一口煙,結果呢,本來一口氧氣很足,結果煙霧進來了,這會兒身體本能地就會緊張,心跳會加速,然后呢流向四肢的血就會被抽到供應心腦,這時候抽完煙的人就有一種快感,欣快感,而且寫文章的人還會有一點兒靈感,記住這是你把你置之死地以后,背到一個絕路上,人會本能產生一種反應,當你的身體本能還很強的時候,你這種本能的反應會有;當你身體很弱的時候,把你置之死地,你就死了。賈平凹曾經在一篇散文里面講過“知識分子多有腳氣”,為什么呢?就是知識分子抽煙寫東西的時候呢,這個氣血都往心腦去了。在尾端比如說手啊,腳啊,末梢循環差,陽氣不足,就自然會有腳氣了。所以抽煙給人帶來的最大的影響就是說末梢循環會變得很差。所以一根煙下去,靈感倒是有了,手腳開始涼。所以抽煙對末梢循環非常不好,我們看到很多血栓閉塞性脈管炎的人,就是從手腳的手指或腳趾的末端開始變黑、發涼,一截一截壞死,然后一個個都截肢,這種叫血栓閉塞性脈管炎。這是糖尿病性的壞疽也有這樣。我說的這種病呀,你調查一下,百分之百的人都抽煙。就是說我說抽煙是激發你潛能的一個方法,當你身體還強壯的時候,就好像洗冷水浴一樣,可以通過洗冷水浴,把你的陽氣激發出來。所以在抽煙和身體之間應該有個平衡,所以我建議大家第一,就是不要突然戒煙,原來你身體有一個平衡,不要突然把拐棍扔了,然后呢,慢慢要減煙,然后呢通過其它的方式來提高你的心肺功能。而不是通過這種惡性刺激的方式,就好像我們說“棍棒底下出孝子”一樣,教育孩子方法有很多,不是說非得打他,比如說我們中醫有很多穴位就能幫助提高人的肺氣,提高人的對肺啊,就是對空氣的利用。所以這些你刺激以后吧,刺激完這些穴位你就覺得“哎,我對煙好像沒什么欲望了”,或者一抽煙,煙的味道就變了。我給大家推薦個穴位,在手陽明大腸經第五個穴,也就是在合谷穴的后面上面,有一個穴叫【陽溪穴】,很好取,就是把手指頭一翹,大拇指一翹,“好”,我們這個穴位叫陽溪,正好是在兩個肌腱的中間。大拇指往起一翹,大拇指的根部就會出現兩個肌腱,這個坑里面這個穴就叫陽溪穴。你想自個兒戒煙或者幫你老公戒煙、幫你老婆戒煙,天天替他揉揉這兒,可以增補肺氣。另外一個很多人也觀察到我抽煙手腳冰涼的時候,我怎么能讓手腳熱呢?喝酒。所以真正的平衡是左手抽一支煙,右手喝一杯酒。為什么說煙酒不分家,就是在一種惡性刺激狀態下的平衡。我們在開玩笑J我們特別要強調一下,左手一支煙右手一杯酒呢是一種惡性循環,是一種短期行為。這就是說“呼吸精氣”我們再強調一下,以后呢我們還會講到呼吸的節奏,生命,我們以前講,它是個節奏,食飲要有節,呼吸它也有節,在這兒呢就不多說。【穿高跟鞋與不踏實】下一個我再復習強調一下【獨立守神】,上次我說現在很多人已經不會站了,大家說站誰不會站。你發現沒有?現在人我們怎么站?我們穿什么鞋吧,球鞋還不錯。你看女人穿什么?高跟鞋!是把腳后跟支楞起來。腳后跟我說過叫什么啊?踵。所以那個“運動”“動力”那個“動”,是腳后跟發力,我們說把一個人的武功廢掉了是什么?把腳后跟那根肌腱挑斷,腳筋挑了,你那個力就發不出來了,所以人的很多的力量,形意拳練功講的是什么啊?力由足起,腳后跟給的勁,然后呢?氣由脊發,這個力通過你的脊柱傳導分布到全身。這是你力量的一個源泉。可是我們現在呢,腳后跟不著地了,“腳后跟不著地”用一個漢字表示是什么“企”,“企鵝”的企。上面一個人,下面一個止。就是欠起腳后跟,腳尖著地,那個狀態叫“企”。“不可企及”的企。由此推出很多,企圖、企劃、企望、企盼……為什么腳后跟起就叫“企”呢?為什么推出那么多漢字?當你去摘蘋果,夠不著的時候,腳尖著地,腳后跟起來,然后去夠它。所以當人處于腳后跟離地、腳尖著地狀態的時候是什么?是一個追求的狀態,是一種在企望、企盼,去夠一點兒東西。所以你老擺這種姿勢的話,你心情是什么樣兒的?你絕對不是心止如水,就想追求,需要夠點兒新的東西,我不以前說過,我老母親說過,現在人,需要的不多,想要的多。為什么想要的多?腳尖著地。我以前看過那會兒拍這種愛情片嘛,那會兒還拍得比較含蓄,一到男女主人公接吻的時候,不直接拍臉了…一般都是男的高,女的低,拍腳,女的腳就欠起來,你就想像吧,人家就在那兒上面打啵兒呢。所以女性呢本來是很沉穩、很平靜的一種陰性的屬性的這么一種人類,老是擺出這種腳尖著地狀態的話,就會造成一種什么呢?不踏實,啊,沒著沒落,然后……心里上就造成了什么?就是不停地追求,不停地,她自己追求不到吧,“陽在外,陰之始也”,她會推著男人去追。所以推著社會往前走,她不由自主地她那心情就靜不下來,所以當你獨立守神的時候,就是腳后跟著地的時候,中醫講腎的一支,腎經,就是我們“藏精”的那個腎經,它的一支分支就分到腳后跟,腳后跟呢又是我們奇經八脈里面的陰蹺脈、陽蹺脈的發力點。所以當它出現力量、有力量的時候呢,人的腎氣腎水就足,人的心火就能夠克制住,所以人很平靜,這時候那個神就能回來。可是當這兒不受力,虛空的時候呢,心火就開始旺,人就容易失神。老年人腎氣虛了,腳后跟會疼,有的年輕人性生活過度了,腳后跟也疼。【穿高跟鞋與乳房小】還有一個,我特意觀察過女性生理發育,跟腳后跟也有關系。你發現沒有,跳芭蕾舞的演員,胸都小。還有人說是挑的是小胸的孩子,或者女演員,不對。挑演員的時候,都是從8、9歲開始訓練,是吧?那會兒不存在說預測到她胸多大,胸多小。是她這種職業、是她那種跳舞的方式造成了她胸部發育不良。所以我的病人來找我說怎么能讓我們孩子身材發育好點兒,我說二十一歲以前您不要穿高跟鞋。是嗎?腳后跟著地,給你這個腎經,我們講是沖脈,沖脈從小肚子起來,然后散布于胸中,促進胸部的發育,結果你把沖脈的根兒給掐斷了,沖脈的一支分支是往腳下走的。沖脈走的是腎經,所以呢,我這個理論說了以后大家引起一番爭論,但事實上大家觀察一下,確實這樣。所以我們經常說果實累累的枝頭都是彎的,是吧?支楞著的那個枝干掛不住果兒,到底是果實把它墜彎了還是它本身彎才孕育這么一個大果實,您回去自己考慮。~陰陽互生,所以你看胸部是屬陰性的,它是應該虛空的,后背是屬陽性的,它應該是凸起的,所以我們很多道家形意拳站樁的姿勢是什么?含胸拔背!絕對不是讓你挺身而出。挺胸而出。【含胸拔背與挺胸抬頭】我們現在教育孩子站立方式都是什么?挺胸!抬頭!挺的不夠還要背個“背背佳”,我說這叫摧殘兒童。你看我跟我老師馬老師練習站樁以后,我原來我上高一的時候身高一米七八,到二十四歲不長個兒的時候我還是一米七八,但是到三十多歲我練形意拳站樁,我現在一米八。含胸拔背!它這個拔背的姿勢讓你脊柱就是督脈陽氣就通暢了,這時候人就覺得不由得它那種椎間或者是軟骨它就有點增厚。他們都理解了說你這胸一含,是不是你的后背就駝了?不是駝背,它是拔起來,我們練功講一個勁兒叫虛靈頂勁兒,它覺得好像什么?就是百會穴——就是頭頂上有一根絲在抻著你,這樣人的頸椎七個椎體它也能夠挺起來,然后后背的胸椎也能挺起來,這時候的感覺是什么?胸是空的。所以說“胸懷若谷”。我不反對人挺胸,挺胸是什么?當你奉獻,當你沖鋒,當你為了集體國家的利益去沖鋒陷陣的時候,你需要挺身而出。當你養生的時候,你就把身體,把胸含進去。含胸以后、拔背以后,你就覺得后脊梁冬發熱,然后你又腳后跟又著地,你會覺得一股力量從腳下升起來,一直能頂到你的頭上,所以我現在給人比如說號脈啊,點穴啊,做治療,我那個勁兒不是我胳膊上的勁兒,哪兒的勁兒?腳后跟。所以你這樣給人治療不累。如果你光用手腕上手指頭的勁兒,第一,你的勁兒透不進去,第二,做著做著你的手慢慢地就什么腱鞘炎什么的都出來了。所以它那種力量發的是身體氣脈常通,氣脈常通然后你腳后跟的勁兒就能傳到手上。所以道家的這些功法和黃帝內經都是一脈相承的。這就是復習了兩下以前真人那個境界咱達不到,但是真人的一些養生方法我們可以學習。第一,呼吸精氣,找個空氣清新、環境優美的地方多呆一呆,洗洗自己的肺,天天呆不了,隔三岔五去一趟;第二,平時要學會,腳后跟要著地,腳后跟著地,獨立守神,對你的氣血流動,對你的精神回歸都有很大的幫助。【原文】【其次有圣人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲于世俗之間】。【詮釋】真人和至人,真人都是能影響到天地變化的人,“提挈天地”嘛,圣人的層次就差了,他是怎么辦啊?他學得乖巧,他改變不了自然,他是什么?順應自然。他去找他合適呆的地方,就是說“天地之和”。什么叫天地之和呢?就是說天氣下降為雨,地氣上升為云,就是這種四季分明,不是大旱也不是大澇,這種地方,選這種地方去呆著,沙漠、冰寒、鹽堿,這種寸草不生的地方,肯定是天地不和的地方。天地和的地方,就是說圣人會選擇自己的生活起居的環境,這是我們講天地。另外呢,圣人還會選擇人和。孔子說過,危邦不居、亂邦不入。那個國家正在打仗呢,打得一塌糊涂,你去干嘛去?你躲它。你要是個真人,你去深入虎穴,改變這個局勢,讓人們過上幸福安定的生活,圣人沒這個力量。他只能去躲這種戰亂、危亂的地方,所以呢這叫處天地之和。“處天地之和”廣義這么講。狹義這么講,怎么講呢?就是要應時而動,這是順天和,要選擇自己的居處……所以處天地之和是一門大學問,是一門討巧的、乖巧的學問,我建議我們這些肉眼凡胎、凡夫俗子應該是學一學怎么去找天地和的地方、去找人和的地方去呆著。“從八風之理”,風是風向的風。何謂“從八風之理”呢?就是我們講的是天道,天變化我們叫“道”,地的那種形態我們叫“理”,所以很多人說“上知天文,下知地理”,對吧?我們平常說“我給你講講道理”,這學問可大了,道是講的星象、天體的變化,講地理,這就我們涉及到堪輿和風水。我講過比如說你選擇一個城市,要選擇一個叫“三面環山,一面有出口”的地方,易守難攻,這種城市就叫“安”,西安、長安、淮安、臨安,是吧?這叫安。所以安居樂業要選這種地方。“從八風之理”呢就是找的是地理環境,天地之和,重點在天,如果你找一個老是什么不是洪水就是冰雹雪災的地方呆著那叫天不和,八風之理就是說我們要看一個地方的風氣,風氣,八風嘛,東南西北,再加上四個夾角,前面我們講了“視聽于八達之外”,至人的感覺就是能夠超乎于地理對你的約束,他能夠看到比這還遠,聽到比這還遠,圣人是什么呢,就是看看這兒的風向如何,風氣如何,什么叫“風氣”,古代的人有一種望氣的學問和本領,怎么叫望氣呢?氣是看不見的,可能有些人能感覺得到。比如說外國領導人來了,我們檢閱三軍儀仗隊,是到底看他的槍呢還是看他的炮呢?看的是什么?看那種氣勢。所以古代人看氣怎么看呢?你看《鴻門宴》,《鴻門宴》第一章它就說項羽的參謀范曾,他看到劉邦的軍隊屯在壩上,“范曾望之有五色氣”,《史記》司馬遷的話,這是天子之氣,所以范曾說不行,我要擺鴻門宴要把劉邦這家伙干掉,其實我覺得這個范增也不懂天道,你既然望出他有天子氣你就趕緊投降給他……他認為他想改天換地,結果這個事兒就…什么叫望之有五色氣?我們現在從科學角度來講,但就是說看出這個部隊的士氣精神風貌,就有那種不貪小利要奪天下的那種氣勢和氣概。老百姓平時都要講看這個人喜氣洋洋、殺氣騰騰、一臉晦氣,這是一種感覺,所以呢,圣人一個是天地之和,另外通過對風的感覺,了解這一…風——自然的風,刮的風。我們起碼再蠢我們也知道我們見那個風力發電機那個輪,我們應該擺到風口上吧,你得找找哪兒有風吧。它這種風的走向,敏感的人盡管是沒見到這種樹葉啊、煙囪啊,或者旗帆動,他也能感覺得到那種能量的流動,他也是找一種叫“順”,哎,我呆在哪兒不逆它,所以圣人他整個體現了一套哲學是什么?順應,順應自然,他不想改變它,如果像大禹治水,你這個風到這兒刮不過去,我鑿個口兒讓它泄出去;洪水到這兒流不動了,我給它移山開地,大禹或者古代的那些堯舜禹這都是達到了至人或真人的境界,你想想,在那種年代,沒有任何大型機械,他靠什么去搬山啊填海啊去把長江黃河給疏浚開?那種能量是我們現在不可想象的。剛才說到這個氣啊,讓我想起了一個我的一個朋友靠QQ講的一個東西。他是一個很著名的管理公司的一個顧問,他說他為企業做管理顧問的時候呢從公司走進去,看見前臺,然后一直走到老板辦公室,一路二十幾步、三十、五十步,就已經知道這個公司有沒有可能有成功的機會。如果是很爛的公司他根本不做顧問,我就問他說你是怎么看的,因為他是做商業管理的嘛,其實他們也不像我們去看去學黃帝內經什么的嘛,他說很簡單,第一,你看這個迎賓的門口的小姐,這個女孩子,是不是臉上有著一種歡愉的眼神,然后呢他說:走,你看員工是愁云慘霧地上班呢,還是舒舒服服地、愉愉快快地上班。然后呢他說看員工的桌子上擺的器物,是不是除了自己的辦公用品之外還有些挺有生活情趣的東西啊等等等等,然后整個空間感、光線,這些東西事整合到一起他就大概知道這個公司的能到什么程度了。他說出來這些就很不容易了,其實他是一種感覺,包括我,我現在出去比如說吃個飯,一進到一個陌生的飯館,一進去以后我就能感覺到這里面的那種氣,有的飯館我扭頭就走。飯館之氣是這樣,你進到一個飯館里面撲鼻而來的你能聞到一種味道,這是氣吧?然后你看那些服務員他在或者前臺來接待你或者接待別人時那種行走舉止,你也能感覺到他的氣。就是說做醫生時間久了以后眼睛比較毒,上下一打眼,就能感覺很多東西望聞問切。所以我說我將來不做大夫以后,我第一要做個廚子,去做飯。廚子也做不了我就到人力資源部去當一個工作人員,你們單位招誰,我給你面試。這人什么樣,我們現在都測智力,我說我能看出他的慧力,能看出他背后那個感情、還有那種情感。很多人是帶著一種殺戾暴戾之氣進來的,你公司要招這種人你要倒霉的,他那種能量總要找機會爆發的,現在只不過用意識強行壓著,這需要修練、需要磨練,需要一定的歷練。當你混到了這種敦敏的程度時候,那種感覺不到的東西,別人感覺不到的東西你就能感覺到。而且敦敏是健康人的敦敏,好多人是病了、瘋了,有那種出神,魯迅寫《狂人日記》:趙家的狗又看了我兩眼^^對,那也是敏,是吧?狗的眼神也帶著力量。但是他能感覺到那種力量。所以這個圣人在這兒呢他就是“從八風之理”就是說根據風氣的變化尋找這個理,就是地理,尋找自己合適的居所,他絕對不在犯沖的那些地方呆著。所以呢就是如果不能夠改變天地,如果不能夠合于陰陽,那起碼呢要順應這個節奏。“從八風之理,適嗜欲于世俗之間。”【山上與山下,仙人與俗人】這針對的至人的話,至人你看上一句怎么說,“去世離俗”,是吧?那是至人。至人:我們不跟你們一塊兒玩,“羞與汝輩為伍”,我自個兒上山呆著去了。為什么上山呆?你看那個仙人、神仙的仙怎么寫?一個山一個人嘛。山的反義詞是什么?山是凸起的。山的反義詞是凹下去的,山與山之間嘛,谷。你看,一個單立人一個谷念啥?俗。仙人的反義詞俗人。好好認一認這些漢字。所以至人是去世離俗,離開這個喧囂的紅塵,去到清靜的山上,去呆著。那種山上的氣就是什么?呼吸精氣。空氣也新鮮,而且越往上走能量越高。道家是講三清,三清:上清,上清宮;中清,下清。它是講三清,所以至人是離開世俗山上呆著的,所以道家有七十二洞天,都是風景極其優美的適合人呼吸吐納修道練丹的地方。【關于圣人】所以到了圣人呢,就不那么清高了,咱們就是跟大家一塊兒,適嗜欲于世俗之間,這就是我們開始講,上古天真論講什么啊?美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民古曰樸。這就是我們普通大眾能夠追求達到的境界。你看這些人也有血有肉,他有也自己的愛好,也好喝杯小酒,也可能抽一袋旱煙,也喜歡聽個京戲,聽個昆曲,他所有人的愛好他都有,絕對不把這個摒棄了,你要像真人和至人,人家把你這種愛好當成什么?低級趣味,人家是游行于天地之間,出神入化的,魂魄離體的那個高超的那種歡樂境界。我覺得圣人是我們努力追求,踮踮腳后跟兒沒準兒還能夠得著的境界。所以一定要這種以前說過要enjoy你的life,處天地之和,從八方之理,把這些吃得好、喝得好,然后呢生活的這些享受都安排得很好,這就是圣人。你看孔子多可愛啊,孔子非常可愛的一個人,你看人家說什么?食不厭精,膾不厭細,對不對?很講究吃。席不正不坐,割不正不食,孔子對這一套“詩書禮樂”都研究得很好,所以當之無愧圣人。現在逐漸更加理解孔子 “述而不作”了,他根本就認為自己的所有生活就是那么隨意地流淌,不需要加工。而且詞不達意,等你口頭上的東西表達出來后,再落實到文字上,你就覺得很多東西已經失去了原意。很多話它是有上下情景的。有上下文、有上下句,單拎出一句你就覺得很奇怪。所以很多年之前我們在學的時候,在學校里面講到語言和言語還是有所不同的。【原文】無恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞形于事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。【無恚嗔之心】恚(hui)嗔這兩個字。上面兩土,下面一個心。恚嗔之心,恚嗔—惱怒的意思。后世他們把佛家的很多話也翻譯成了嗔,貪嗔癡怨。無恚嗔之心什么意思?恚是什么?就是心里面充滿了一種憤怒的那種狀態,你看兩個土么,就是……有一個字叫患,就是“心腹之患”的患,那是心堵了一串,心有千千結了。那叫患。恚嗔之心是什么,就是怒氣的開始。那個嗔是什么呀,嗔就是生氣以后瞪大眼睛那個狀態。為什么一個口一個真呢?我也研究過,我還專門請了我一個老師,學佛的老師給寫過這個文章,它的發聲跟那個真是一樣,和那個睜眼的睜有點兒類似。但是具體沒有特別讓我信服的那種解釋。但是這種恚嗔,怒氣的剛開始,怒到一定程度以后呢,開始憋氣了,怒是憋著呢,等那個怒氣噴涌而出了叫憤,我們經常說“義憤填膺”,這是一個過程,這個恚嗔之心怎么出來的?就是你有求于外界出來的。所以道家講的是內求,要獨立。這種獨立包括首先你能謀生,靠自己謀生,你不依附于任何人。另外呢就是經濟上的獨立,第三呢要達到精神上的獨立。你有了獨立的情況下,不求人的情況下,你不會產生這種恚嗔之心。相反,如果你不獨立,沒有這種正氣,浩然之正氣的話,你就會產生這種埋怨啊、怨恨啊,或者是憤怒啊,所有這種不良的情緒。大家記住:不良情緒消耗你的精氣也很多。發怒首選一個問題是什么啊?你想不通。想不通的人才會生氣。我們說:“哎?你怎么這樣啊?這個事兒為什么會這樣?”你怎么不想想這個事兒為什么不會這樣。最近流行網上有一視頻嘛,就是那個《趕飛機》,誤了飛機,飛機走了,然后那哥們兒在機場撒潑打滾兒,整個兒一個,哎喲!跟…我說三歲孩子這樣可以理解,一個中年婦女,中中年婦女,都快成老年婦女一個人,她就是什么?不接受。這種人從小可能就被人慣壞了,就是說都是得別人等她,別人讓著她,所以說一看飛機把她行李卸下來了她這個恚嗔之心就起來了,起來以后還變成一種暴怒、憤怒。其實我們看見她呀,也應該表示同情,應該感到悲憫。病得很厲害。這種屬于那種氣脈不通的人才會有恚嗔。所以看任何事情,這個事兒發生了,可以接受,可以理解,可以理解放在第一位,可以接受放在第二位。然后呢,淡然一笑,坦然面對,這就過去了。【行不欲離于世】行不欲離于世就是那個“適嗜欲于世俗之間”,他的行是指他的作為,作為是還在這個社會上混,他可能在這個社會上從事某種職業,也可能在某個小的王國、諸候國還甚至擔任個一官半職,你看孔子在魯國不是就當過司寇嗎?司寇是一個司法部長那種。人都說少不看《水滸》,我說少不看紅樓夢,年輕的男人都應該去打打殺殺,是吧?動情太早也不好。我們就看這個排比句:行不欲離于世,舉不欲觀于俗,所以我們現在老想說一句話叫什么“大隱隱于市”,真正做到圣人這個境界,他不是跑到山里面去修行,有人在山里修行心里想的都是紅塵世界。有些人是在入世,生活在廣大人民群眾當中,然后呢做一些利己利人的事情。【舉不欲觀于俗】舉是抬頭的意思,抬頭的話剛才行是走路的意思,我們經常說現在舉行什么活動,還是跟這兒來的,一個是要動腿,一個是要動頭,觀于俗呢就是一個雅和俗的問題,還有我們剛才說那個仙和俗的問題。所謂俗呢,就說是廣大勞動人民,不是巫,不是那種有溝通天地鬼神本領的那種高級智慧人的人形成的這種習慣,是廣大勞動人民形成的一種樸素的一種生活的風俗習慣。但它是和當地的風土人情有密切的關系,就是幾千年間形成下來的這種習慣,但是作為圣人來講呢,他可能行不欲離于世,是什么,是融入這個社會,還跟大家一塊兒生活工作,但是他的個人的愛好,個人的這種修為,可能就和老百姓有點兒區別,談不上同流合污啊。你比如說二人傳,大俗的東西,很多人說是寧舍一頓飯,不舍二人傳。但是你忘了,這句話它不是這意思,它指那種二人傳是帶那種有一些那種黃色的低俗的那種二人傳,所以很多人為了聽這個就不愿意吃飯了。這是個大俗的東西。你要是說讓一個修練到這個圣人境界的人去聽那種庸俗的段子,看發黃色短信、聽黃色小調兒,這就是不他的所作所為了。因為他還是跟大家有點兒區別。身體在民間、靈魂在高處。【外不勞形于事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為】外不勞形于事,就是說不會為某件事把自己身體搞得很累,勞是什么?我說過了,勞是指這種工作的過頭、過度我們管它叫勞了,你干活真正叫做工,工得過度叫做勞。所以呢,這些圣人絕對不會去累得把自己為某件事奔波勞累得去吐了血,這叫勞。這是從外面來看,筋疲力盡。我們現在人還追求勞。深更半夜跑去健身房跑步。打球兒出一身臭汗,然后一頭栽在床上在那兒大口大口地喘氣,我說這叫作踐自己,在自虐。比這更糟糕的是一頭栽到冷水里面洗澡,瘋了!那叫逆八風之理。所以這個勞形于事的話,我看到很多人就是,一個是下面那句話,用腦過度,前面這句話呢,就是說在都市里面很多人是在摧殘自己的身體,而不是真正的去養護、鍛煉自己身體,這叫外不勞形于事。另外呢,下一句…“內無思想之患。”你看這就涉及到上面說有無恚嗔之心,下邊叫無思想之患,【思和想不一樣】思,底下是個心沒錯兒,思想都帶心,思上面是一個個囟門的囟。你看小孩生下來他腦袋頂上沒閉合,還忽閃忽閃的。然后小孩子吃奶化為精髓填充腦髓,腦袋逐漸在長大,然后慢慢地囟門就閉合了。這叫囟。是腦子,代表腦子。這是思想的思。所以思是指什么?思是又動腦、又動心。我們經常說腦子是理性思維,動心是感性思維,所以我經常跟我的學生說,生活在這個世界上,多動腦子少動心,任何事情來了,先用理性的分析去考量一下,腦子是冷靜的,心是熱的,不一樣。這是思。想是什么意思?上面一個相互的相。所以思和想是兩個概念。思是什么,自己的心和腦在循環,是考慮自己。想是有個互相、相互,想是想別的,外面的事兒。所以思是不及物動詞,不能說“我思你”,我想你。他把心思、心神外放了叫想,及物,“我想買個什么衣服,我想某個人。”所以經常要保持心和腦有個交流,這是中醫講的。腦髓是腎精,它下降到丹田,化成了腎氣,腎氣再返到心里面化成了心神,這是一個循環的過程,這叫思。所以思和想,不論是考慮自己,或者是考慮外面的事兒,沒有患,患是什么?我說了,心上面堵了一串兒東西,心有千千結,想不通。很多人說我就是想不通:憑什么這樣?他為什么這么對我?我為什么就沒提拔當副處?我為什么就轉不了正?這就是思想之患。想不開的人叫愚,想不通的人就叫患,而且這種患啊,開始是個無形的存在,是個念頭,慢慢時間長了,就開始有氣,我們叫氣郁了,氣郁時間長了就開始有結了,摸上去有了有形的東西、物質,開始是個良性的這么一個瘤兒,以后再變成一個惡性的腫瘤。這就一塊兒全從哪兒來?人的疾病從哪兒來的?我覺得現在這社會上的人被病毒細菌殺死的少,被這種內在的結患殺死的多。老子說過一句話叫“吾之所大患為吾有身,及吾無身,何患之有?”就是說如果我把我的身修練得氣脈常通的話,我怎么可能有患呢?再修行到這種更高的境界,可以出神入化的話,連肉身都可以不要,那就是達到一個完全自由的境界。【以恬愉為務】愉是什么意思?愉是愉,快是快啊,我們這個黃帝內經講恬愉為務,說那種不懂養生的人叫務快其心,你不能說愉就是愉快,快就錯了,愉就對了。愉是這樣,我專門研究這些帶豎心兒旁還有心字底兒的這些漢字,我發現一什么問題呢?我們老師教了以后我們都知道它大概什么意思,你比如說取悅的悅,什么意思?高興;愉快的愉,高興;賞心悅目、還有那心曠神怡的怡,也是高興。他為什么高興?這仨放一塊兒有什么區別?就沒人給我們講了。所以這個愉,它是豎心兒旁,通心了,它這個愉快的愉上面原來不是個人,它上面是個三角,而且這個三角是尖兒沖上的,研究古代漢字都知道,漢字有很多生殖崇拜的符號,三角這個角兒沖上了,男性,角沖下的,女性。所以呢,它上面是個三角。下面你看,這邊是個月,啥意思?肉。原來它這面不是個立刀兒,是三撇水、三點兒水。男性,攻擊,肉,出水,啥意思?所以愉在古代專門指性生活的那種歡悅的感覺。所以不能隨便說我今天很愉快。如果你真愉了的話你就這么說。所以古代《詩經》里面有很多詞描寫這叫愉愉如也,愉快是指那種狀態下心跳加快的那種……愉不見得是快,所以愉是通過性愛方式達到一種歡樂的那種狀態。所以“恬愉為務”這是我們剛才說了真人是追求高級享受,圣人呢,追求大眾享受:一個是心安理得,恬不為怪,恬不知恥,恬然自安,恬淡虛無,還有叫愉,這就是道家從此發展的另一門學問叫研究房中。為什么研究房中呢?因為它以愉為務,把它當成自己的任務,把它當成存在的一件事。【以恬愉為務】上一講講到“以恬愉為務”。古代的字它的構造都有同感同源,這個“愉”字,去掉豎心旁的“俞”字他都有相同的道理。比如說,榆樹,為什么叫榆樹呢?因為榆樹的皮和榆錢吃完以后能讓人產生歡悅的感覺,然后還能讓人美美的睡一覺,能令人“愉”,所以叫榆樹。故宮的大門都有門釘,橫九豎九,因為是天子出入的門所以是81顆。這個門釘就叫“窬”。它是男性生殖符號凸起的象征。(其實就是龜頭的原型,生殖器崇拜)。最有意思的一個字“偷”,一個人,邊上一個俞,為什么不發愉的音,說文解字上講:這個“偷”是行茍且之事。可見“偷”是專指偷情,偷情也非常“愉”,但是你是不正當的所以叫偷。所以孔乙己說讀書人偷書不叫偷,叫竊。說偷太難聽,偷是專指,偷漢子、偷人、偷情哪有偷書一說。從另一個角度來說,孔乙己真是一個偉大的知識分子,他知道茴香豆的“茴”字有四種寫法。綜上所述,愉快的愉是專指性愛的歡愉。我們研究古代哲學醫學不因該回避這個問題,堅決反對那種“餓死事小,失節是大”的提法,連做愛的時候都不說是做愛,硬要說:“非為色也,是為后也”,意思是說:我可不是為了“愉”,我是為了繁殖后代。這就是典型的中國腐儒,這就把人扭曲的虛假變態了,太假,太虛偽!圣人以“以恬愉為務”,就是說他還專門研究這事,怎么做愛做的好、怎樣做愛最合理、怎樣做愛不傷神。“以自得為功”。這句話是我們現在人最缺乏的。很多人問我:我因該怎樣做事。我的回答是:你做事是要給人看,還是為了讓你自己高興。這是一個非常關鍵的問題。我們現在人把自己摧殘、扭曲甚至變態近似瘋狂,目的是:不是為了自得,而是讓他得。比如大冬天穿個裙子,自個凍得瑟瑟得,最后麻木,不凍了。她這是為什么呀,讓別人看著高興。別人高興了自己才高興。有的人買了自己喜歡的衣服,穿著挺高興,但別人都說不好,她也就不穿了。這些人做事,是為了讓別人高興。這叫他得。自得是什么呢?它是成人的一個標志,自己精神獨立、經濟獨立、能夠自己贍養自己,這叫自得。而且這個價值觀要永遠樹立起來。但是我們現在的人是為名利而奔波,直至奮斗到死。仔細想一想“名”是什么?名就是別人對你的評價,好名聲、壞名聲都是別人給你的評價。如果你自我認同自我評價很高的話,自己精神獨立、經濟獨立、能夠自己贍養自己,就是有自得,你還在乎別人說你什么嗎?別人罵你,你會無所謂。別人把你捧到天上,你也會無動于衷。這個不在乎“名”的前提就是“自我認同、自我評價”。可見沒有自得的人在乎名。很多人說:我不在乎名。你就考察一下她有沒有自得的本領。人家一說他好,有本事。她就忘了自己姓什么。人家一說他不好,他就悶悶不樂,這樣的人就更本沒成年。他說不在乎名,誰信呀。再看看什么是“利”。利就是別人給你的好處。如果別人不給你,你能跟天地之間索取的話,你就不會在乎別人給不給你。所以人的那種自我獨立、自我寬慰、能夠自己贍養自己的那個本事是我們每個人都應該自我具備的。你有了這些,你在和別人說我不在乎名,我不在乎利。沒有這些,你說了也沒人信。如果用別人的給予、別人的標準來自我評價的時候,就和去地獄是一樣的。如果老師想管這個孩子,第一封他個小組長,第二獎他個蘋果,我們從小受到的就是這種教育,就是為名利而奮斗。我們現在的人到死都為這個而活著,而不是為自己活著,因為他沒有自得的功能、沒有這個本事。就是說腳后跟著地,自己解決吃喝的問題,這個你都解決不了,就談不上自得。“以自得為功”的這個“功”。是專指氣的循環。就是我把我的腎精化成腎氣,然后我的腎氣去養我的心神,這個循環就叫功。沒這個本事只能去打激素了,離死也差不多了。這是天賦的,不需要依賴別人。還可以理解為:我自己能生產出我自己需要的東西。比如說:眼睛干,我們現在人都在滴眼藥水,這就不是自得。唾液沒有了,用人工唾液或者吃東西都要伴上水,就上湯,要不就咽不下去。沒有唾液,牙齒也沒有保護滋潤了,就會碎成一片一片的,這也不是自得。還有女性做愛出現性交疼痛,陰道沒有潤滑液了,就要用人工的,那是一回事嗎?這叫自得嗎?這都是他得。碰上這些生理上的問題、心理上的問題、和社會上的問題,這個人能修復療養、不受以上問題的干擾,自得其樂,這個人就有自得的能力。我們經常說:慎獨。觀察一個人健康不健康,你把他關在一個屋子里呆上一天,看看他什么狀態,心理不健康的人可能瘋了。非常健康的人流露出來的氣質讓人非常舒服,即使是一個人被關在房子里。“身體不敝,精神不散,亦可以百數。”“敝”壞了。比如說屋頂上的瓦壞了,露了個洞,這叫敝。身體不敝指的是肉體,身體不殘、不缺、不萎、不廢。以前有個典故楚王好細腰,宮中多餓死,這就好比現在的人穿的緊身衣(鋼筋箍的),把自己的身體勒成那個條,目的是為了讓別人看著好看,但是把自己的氣血鬧得很淤滯,這叫自我摧殘。而圣人是愛惜自己的身體發膚,使他不被損壞、不被摧殘,這是前提。在這個基礎上下一步才能做到“精神不散”。上次有個問題沒說完就是瀉與泄的區別。【瀉與泄的區別】“泄”是無形的神和氣的損失。神和氣是你看不見的物質,說你泄氣了。能看得見的,一瀉千里的,如大便、小便,這些排出的物質,叫“瀉”。兩個字一塊用就是說你又損失物質又損失能量,叫泄瀉。我們俗話說好漢禁不住三泡稀,拉肚子拉三次渾身疲軟無力,我們所看到的是拉出來的大便,但是你沒看到后面無形的損失,關鍵的是泄氣了、失神了。所以三泡稀就可以使人渾身疲軟無力。古代搶救快死的病人,第一件事就是用一個軟木塞子,把他的肛門堵起來,不要泄氣,就是不要讓他再損失能量。因為肛門中醫叫魄門,魂魄的氣從這走,所以先堵住他,不要讓魂魄走掉,這個人可能還有救。【關于魄力】有人問,怎樣考查一個人的魄力。一個人的魄力強不強,要看他晚上睡覺的狀態,我們知道晚上是“魂”休息了“魄”在工作,所以晚上打呼嚕的、心跳驟停、憋不住尿的都是魄力不足。說一個人魄力不足應該是指以上這些。另外魄力指人的高級神經反射,不是動心的,比如手碰到燙茶杯,手一下子就拿開了,這個本能的反應叫魄力。魄力不足的人手燙熟了,才知道挪開。“身體不敝,精神不散,亦可以百數。”人的身體是個充滿氣的皮囊,他如果不破窟窿,不漏洞,不漏精、不漏氣、不漏神的話你就能活到上百歲,能達到圣人的境界。如果你漏了,精氣神早早都漏完了,你也就半百而衰早早完了。我們經常說要學會用神,第一章說過:“不時御神”就是不懂得按照四季晝夜的變化去調整自己的生物鐘和節律。神就是氣的一個節奏,你和這個節奏和拍了,神就省勁。你老和他對著干,白天睡晚上熬夜,這叫逆。不會用神,如何用神就是我們說的“聚精會神”,精誠所至精石為開用的也是神。神聚到一塊就像一個凸透鏡,能把太陽光聚到一個點上,把東西燒穿。神聚到一塊您能做出很多你想想不出的事。但我們現在的人都相信我們的意識,但我告訴大家,意識不是神。神是天賦的一種本能,你要學會用他。比如射擊運動員王義夫拿金牌,但他是個近視眼,根本就看不見靶子,記者采訪他時問他你是怎么打得,他說我是憑感覺。射擊運動員很多都是近視眼,他們打得好都是在憑感覺,感覺是什么,如有神助,感覺就是用神體會那個靶子在哪。這叫用神,聚精會神。所以在射擊場,觀眾是不能叫不能喊不能影響他們。足球場前鋒射門一瞬間,這個前鋒是閉著眼的,他是用神在體會守門員在哪,雙方隊員在哪,那有空隙。所以會用神第一:不要把他散掉,第二:聚精會神。【原文】【其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古合同于道,亦可使益壽而有極時。】“賢人”。孔子是圣人,他得72弟子是賢人,我們常說追比圣賢,圣人是“身體不敝,精神不散,亦可以百數。”這些人都可以活到接近天年上百歲。孔子活到73,亞圣孟子活到84,在當時人的平均壽命只有30——40歲。他們活到近百歲,而且立德立言立公做了那么多事情,真是圣賢。追隨他們的學生也達到了賢人的境界。【賢人的境界】法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古合同于道,亦可使益壽而有極時。“法則天地”。“天”的變化叫道。“地”形成的變化叫理。“人”指定的規則叫法則。法則,法隨天,則隨地。就和圓規一樣,園隨天,規隨地。法則天地”就是根據天道地理的變化制定人的行為的規則。比如日出而做,日落而息。俯陰報陽,面南背北。這些都是根據陰陽天地的變化制定出來的。“象似日月”。什么是象?【象和像的區別】我們醫生看一個x光片,這個片子叫像,面對著同一張x像,各個醫生所得出的結論叫象。發自內心的一個主觀判斷叫象,客觀存在的物質叫像。有人說中醫不科學,但看完x光片所得的象和西醫打開病人腹腔后的結論是一樣的,而且更接近真象。讀片子的人決定誰更接近真相,中醫的出結論是不動刀子的,而且治好它也是不動刀子的。在古代當一個醫生的水平非常高的時候,雖然客觀的證據很小,但他的診斷照樣接近真象。所以中醫的望聞問切,“望”排在了第一位。現在是機器很發達人的素質下降了,證據一大堆,但是手術打開一看還是錯的。象由心生。是真象還是假象都是有心做出的判斷。有人說解釋這個詞說是人的面相好壞是心善不善良決定的。這樣說來鐘馗就該死,鐘馗就是因為相貌丑陋做官沒被錄取而自殺了,根本就不是這個意思,這個象是一個無形的接近主觀的一種感覺。所以說象由心生這個詞非常深刻,我們現在這些淺薄人把它誤讀了,這就是簡化字簡化意的危害。象是你的心神對物質客觀世界的一個感覺。所以中醫講:望而知之謂之神。看你一眼得出一個接近真相的結論這叫神醫。高明的警察看到一個腳印(一個像)就知道這個人的身高、體重、是男是女(得出了另一個象)。為什么他能得出來,因為他的心神經過多少年的歷練后變得非常敏銳。一個高明的修理工,聽聽汽車發動機的聲音,就知道毛病在哪。所以有人說中醫你好脈能好出什么來。高明的中醫三個指頭一摸,或者不摸男女授受不親,搭根絲過來,或者壓根不摸,看一眼。就知道你陰陽表里虛實寒熱的真象。所以看看自己的心,心是相似日月,心如果跟著日月星辰變化去走,就能保持和天地變化節奏的一種同步,就是人天合一。所得出的象一定是真理。牛頓晚年為什么信教了,因為他的心接近了自然。佛家有個禪宗的故事,叫佛頭著糞。這個故事可以解釋什么是像和象。有個人好辨論,參觀佛廟問和尚:辯論人:“聽說佛祖說萬物皆有佛性”。和尚說:“沒錯,佛祖是這么說的。”辯論人:“那鳥有沒有佛性呢?”和尚說:“當然有。”辯論人:“既然鳥有佛性,為什么在佛頭上拉屎呢?這不是對佛的不尊敬嗎?”他在刁難和尚。他的理論也對,因為人有佛佛性見了佛像起一個莊重肅穆之心,頂禮膜拜。絕不敢在佛祖頭上拉屎。他說這段話有兩個用意:第一,是佛祖錯了,鳥沒佛性,也就是說萬物不是都有佛性的。第二,你這個佛像不對,是錯的,是泥胎魔偶,是搞偶像崇拜,。這就是說佛廟里立的東西是什么?其實就是個像。你面對這個像(客觀事物),是否起莊重肅穆之心,這是象(發自內心的一個主觀判斷),不是每個人看見這個佛像都會起這個心的,有的人看見他,他就是個泥巴人,什么都不是。有人見到他,還想砸廟、毀佛。可見你把這個廟塑的再輝煌,佛祖塑的在高大,不一定能改變人的心。在鳥雀眼里佛頭這個像,是個什么地方,就是一個非常安全、沒有人騷擾、可以隨便拉屎尿尿的地方。鳥知道這個像(客觀物質)不是那個象(真象)。和尚說:“正是因為鳥有佛性才在佛頭上拉屎的,否則的話他怎么不去老鷹頭上拉屎。”那個鳥見了誰能起莊重肅穆之心,只有見了能吃他的老鷹,才畏懼恐慌,起莊重肅穆之心。因為他有佛性,才在安全的地方拉屎。所以大家記住,所有的x光片、佛像并不能替代真相。面對同一張x光片,一百個醫生可能得出一百個結論,面對同一張x光片,同一個醫生十年前看和十年后看得出的結論不一樣。誰變了?心變了。所以大家要相信自己的心,把那個客觀的事務放一放。我們經常把客觀存在當成了主觀感覺,這是不對的。人的心神對物質的體會才是最接近真相(真象)的。我去四川廣漢三星堆,出了很多青銅的面具、祭祀的用品和大量的玉器,這些都是巫祭祀的用具,最大的特點就是出土了大量的象牙。很奇怪,四川當時沒有大象。出土有一個立式巫祭祀的塑像叫群巫之長,他手里錯開拿了一樣東西,中間是空的沒有東西,這個東西可能是丟了,不知道是什么。但從他拿東西的弧度看何從出土的大量象牙看,他拿得是象牙。這說明古代人認為玉和象牙都有促進人智慧的成長和讓人有敏銳的感覺,以玉通神,以象牙接近真相(真象),以此象接近彼象。“辨列星辰”。這就說到了我們古代最古老的一個傳承:28星宿。我們經常說的:東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。這個根源從哪來的?就是古人對天象的觀測得出的結論。以我們為中心,總是有四組28顆星星在圍著我們轉。東方的這些星星排列的就像一條龍,我們知道有一句話叫:二月二龍抬頭。什么意思呢?就是二月二正趕上開春,接近驚蟄的節氣,這個時候東方的這個星的星角,那個龍角的位置的那個星星就叫角,這個星星剛剛露出地平線,就像龍要抬頭,所以我們叫二月二龍抬頭。我們中國人很普通的生活就和天文結合到一塊了。早在若干若干年前來了一個西方的傳教士給中國人講天文,他發現中國的一個孩子都懂這些。他就很奇怪。這就說明中國古代這些發達的文明智慧早早就深入到了老百姓的中間,為民所用了。所以東方是一樣龍形的星象,南方是一樣鳥形的星象叫朱雀。西方是白虎的星象,北方是兩組,分別是龜和蛇,統稱為玄武。這就是我們講“辨列星辰”。中國人不僅意識到日月的變化對人有影響,而且還意識到了更大范圍內的天體運行的變化對人的影響。所以黃帝內經有幾張專門講“五運六氣”。就是講運氣的變化,天干地支的排列,不同的年不同的六淫(風寒署濕燥火),這叫六,五運是指木火土金水的變化。今年是2009年就是一個土太過的年,是乙丑年濕氣太重的年。天人合一的理論,從古道今都有,叫“辨列星辰”。這些理論從哪來的?就是閑人根據真人、至人、圣人對自己的教誨把它們都記載下來。(玩笑話)我們仰觀于天文復查于地理,回頭一看,啊!臣夜觀天象,有克星侵犯,紫微抖座,今晚有刺客!!我們古人把這天象的變化和人間的變化完全緊密的聯系起來,天人合一。這些天文知識在古代連小孩都知道,可我們現在有多少人知道呢?我們76年,唐山大地震,吉林落下一塊大隕石,毛澤東自己知道自己該走了,非常傷感凄涼的吟了一首《枯樹賦》。“逆從陰陽”。閑人有時候因能力沒有達到,把握不好節奏,就有點違背了陰陽。有高人養鳥在手上,鳥飛不起來。鳥要飛起來鳥的爪子要蹬一下地,產生一個反作用力才能飛起來。鳥只要一蹬,高人手上的那塊肌肉就一軟,鳥就蹬空了,就飛不起來。這些人的感覺很明銳,我們現在人對四季和自然的感覺反應極為遲鈍,更不要提對陰陽、各個時辰變化的感覺了(過去的人沒有表,但他們都知道時辰)。所以先的“知”才有“覺”,這是不同的層次。“分別四時”。分清辨別四時春夏秋冬寒熱陰涼的變化,讓自己的思想行為跟著季節變化去走,就是春生夏長秋收冬藏。“將從上古合同于道”。閑人沒有修煉到上古真人的境界,要照貓畫虎學著人家那個樣去做。呼吸精氣、獨立守神慢慢的接近自然、接近天道。“亦可使益壽而有極時”。閑人可能沒有活到一百歲,但他們活得比較積極,掌握很多知識很多學問,而且自己生活的節奏和天地同步,是益壽。黃帝內經是講“道”的,它不是講術、講法的。人經過了悲歡離合挫折以后,去讀黃帝內經你會流淚,你想知道的一切事古人都告訴你了,什么是。。。。。為什么。。。。。怎么辦。。。。。如果應對不好會得什么病等等。那時你才發現這么多年你在拿著金飯碗要飯。包括我們現在出現什么癲狂、躁狂、抑郁癥。你翻開黃帝內經一看,它有專門的癲狂片,人癲的時候叫抑郁,狂的時候叫躁狂,古人分得很清楚,然后告訴你怎么治,扎什么穴,用什么藥。而我們現在的醫生都一塊說,分都分不清能治好嗎?下的結論這些病是不治之癥。幾千年前,古人都治好了,而且留下了怎樣治好的辦法,你卻說是不治之癥,你不是無知,而是可恥。中國人的學問是通神的學問,不是意識學問。比如說,聽馬三立的相聲,都知道《逗你玩》的結果了吧,為什么你還在一遍一遍的聽,聽京戲也是一樣,你還在一遍一遍的聽,因為這些東西能觸動你內心的那種感覺,他通的是神,調的是神,這是另外一個層次上的享受,絕對不是現在大片那種感官刺激的感覺,感官刺激和精神享受是兩回事。黃帝內經是一本改變電腦程序的書,而不是往電腦里輸信息的書。黃帝內經至今已幾千年了,為什么學它看它的人愈來愈少,在好的東西給豬吃了他還是個豬。我們現在不去修身了,都在增加知識,所以這些人看了黃帝內經也產生不了好結果。

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